পাতা:গিরিশ-গ্রন্থাবলী (অষ্টম ভাগ).pdf/৩০৫

ধ্ৰুবতার উদ্বোধন মাসিক পত্রে ( ১০ম বর্ষ, জ্যৈষ্ঠ, ১৩১৫ সাল) প্রথম প্রকাশিত ] =ങ്ങു ഷബ ബങ്ങ ঈশ্বর সম্বন্ধে যেরূপ মতভেদ, এরূপ মতভেদ বোধ হয় আর কোনও বিষয়ে নয়। ঈশ্বর আছেন কি না, তিনি সাকার বা নিরাকার এবং কোন সাকার মূৰ্ত্তি র্তাহার স্বরূপ মূৰ্ত্তি, অজ্ঞানত বশতঃ ইহা লইয়া বাদামুবাদ নিয়তই চলিতেছে । ম্যাক্সমুলার বলেন যে, প্রধানত: আট প্লকার ধৰ্ম্ম প্রচলিত আছে। অধিক থাকুক বা না থাকুক, দেখা যায় প্রত্যেক ধৰ্ম্মাবলম্বীর মধ্যে নানা প্রকার সম্প্রদায় ও প্রতি সম্প্রদায় যেন বিরোধী ধৰ্ম্মাবলম্বী। প্রতি সম্প্রদায়ই অপর সম্প্রদায়ের জন্য নরক বন্দোবস্ত করিয়াছেন। হিন্দুধৰ্ম্মেও এইরূপ বিরোধ, আবার এক সম্প্রদায়ভুক্ত ব্যক্তির উপাসনা লইয়া পরস্পরে এইরূপই বিরোধ। কিরূপে ভগবান রামকৃষ্ণ পরহংস এই সকল বিরোধ মীমাংস করিয়াছেন, তাহা যিনি পরমহংসদেব সম্বন্ধে কোন কথা কিছু শুনিয়াছেন, তাহার অগোচর নাই। কিন্তু সে বিষয় উপঠিত আমাদের আলোচ্য নয়। পরমহংসদেব সকল প্রকার উপাসনার কথাই বলিয়াছেন, তাহার মতে মনুষ্য মাত্রেই স্বীয় আধ্যাত্মিক অবস্থা অনুসারে উপাসনা করিয়া থাকে এবং অকপটচিত্তে যেরূপই উপাসনা করে, সেই উপাসনাই প্রশস্ত । মঙ্গুষ্যের আধ্যাত্মিক অবস্থা সম্বন্ধে যাহা তিনি বলিতেন ও সে কথা আমরা যেরূপ বুঝিয়াছি, বৰ্ত্তমান প্রবন্ধে আমি তাহাই প্রকাশ করিবার চেষ্টা পাইব । । ঈশ্বরলাভের উপায় সম্বন্ধে বিভিন্ন ব্যক্তি বিভিন্ন অভিপ্রায় প্রকাশিত করেম। কেহ মনে করেন, ঈশ্বর কি সহজে পাওয়া যায়? একজন বড় লোকের দেখা করিতে হইলে কৃত লোকের উমেদার, কত প্রকার পরিশ্রম, কত পাইবে কি ন সন্দেহ, কিন্তু এরূপ কষ্ট ব্যতীত যে দেখা পাইবে না, ইহা নিশ্চিত। কেহ মনে করেন, ঈশ্বর নিগুৰ্ণ, , শত উপাসনা করে, কিছুতেই কিছু হইবে না। আপনাকে । নিগুৰ্ণ অবস্থায় লইয়া যাইবার চেষ্টা করে, বহু সাধনার পর সেই নিগুণ অবস্থা প্রাপ্ত হইবে। কেহ মনে করেন, র্তাহার উপাসনার প্রথা সকল রহিয়াছে, সেই প্রথা-অনুসারে কাৰ্য্য করে, পুষ্প, নৈবেদ্য প্রভৃতি দিয়া অৰ্চনা করে, শুদ্ধরূপে মন্ত্র সকল উচ্চারণ করো, এই সকল কাৰ্য্য করিতে করিতে যদি ক্রটি না হয়, তাহার কৃপাদৃষ্টি পড়িলেও পড়িতে পারে। কেহ বা বলেন, । ও সকল বাহ পূজায় কি ঈশ্বরের তৃপ্তি হয় ? ও সকল বাহ পূজা নিম্ন অধিকারীর নিমিত্ত। তাহার নাম করো, ধ্যান করো, কীৰ্ত্তন করো, ক্রমে ক্রমে উন্নতি হইতে থাকিবে । কেহ বলেন, অতি শুদ্ধাচারে থাকিতে হইবে, প্রত্যহ স্নান করিয়া শুচি হও, সকাল বিকাল সন্ধ্যাহিক করো, হবিন্যান্ন আহার করে, আগে দেহ শুদ্ধি করে, তারপর সে কথা । কেহ বা বলেন, প্রাণায়াম - করিয়া আগে মনস্থির করে,নেতি ধৌতি করিয়া দেহগুদ্ধি করে,—উপাসনার কথা পরে। কেহ তাহাদের কথায় । আপত্তি করিয়া বলেন যে, সংসারে থাকিয় নানা সাংসারিক । কার্যা করিয়া-ও সকল কার্য কিরূপে হইবে? তাহার । উত্তরে যোগপন্থী বলেন,—“সত্যই তো, তাহা হইবার । নয়, অতএব সন্ন্যাস-আশ্রম অবলম্বন করো।" সে কথার । প্রত্যুত্তরে তাহার প্রতিবাদী বলেন, “কেন, গার্হস্থ্য ধৰ্ম্ম কি । ধৰ্ম্ম নয়? গার্হস্থ্য ধৰ্ম্মে কি হয় না?” এই বাদ প্রতি কথা তাহদের উপলব্ধি হয় নাই। নিয়তই ঈশ্বরে লোকের কত প্রকার স্তব-স্তুতি করিতে হয়। এই সকল মনোনিবেশ তাহার নাম যদি হওয়া হয়, সংসারে, ষে । . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . -- . . . * - . ... . . - - ... " z - - . వీ ,... । ...”. . ... . . . . . . ." . - o, - " ."י ה - 。 「・ご*ー・”! - - . . . . . . . . .”.” ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - -- . . . . . . . . اور 'ہ' . . . . . . . . . . . . "... - of غية: .د