পাতা:গীতাসার - বলাইচাঁদ মল্লিক.pdf/২১

( >> ) তাহার পর শুক্ল ও কৃষ্ণ গতির কারণ উত্তরায়ণ ও দক্ষিণাঞ্জন বিষয়ে তত্ত্ব এই। শুক্ল গতি বা স্বৰ্য্যগতির দ্বারা পুনরাবৃত্তি বা পুনর্জন্ম হয় না, কেননা স্বর্য পৃথিবী ও জীবকে আকর্ষণ করিতেছেন, গেষ্ট স্বৰ্য্যগতি যদি লাভ হয়, তাঙ্গ হইলে পার্থিব আকর্ষণ তাহার পক্ষেও নিষ্ফল হয়, কিন্তু চন্দ্রগতিতে তাঙ্ক হয় না, তাহার পুনরাবৃত্তি হয়। কেননা চন্দ্র নিজে পৃথিবী দ্বারা আকৃষ্ট হইয়া রহিয়াছে। সেই জন্ত বিভূক্তিযুক্ত চন্দ্র গতি লাভ করিলে ও পৃথিবী বা পাৰ্পিণ শক্তি তাহাকে আকর্ষণ করিয়া পুনর্জন্ম গ্রহণে বাধ্য করে। মুক্তি হয় ন । নবম অধ্যায়ে রাজযোগ বর্ণিত হইয়াছে। নিরাকার, সাকার ব্যক্তাবক্ত অবস্থা একমাত্র ওঁকার । এই ওঁকারের স্বরূপঃ এই অধ্যায়ের বিষয় । রাজ বিষ্ঠা, রাজ গুহ যোগ। যোগের চরম অবস্থা লাভ করিতে হইলে প্রথমে গীতার কৰ্ম্মযোগ পঞ্চ যজ্ঞাদি অনুষ্ঠান করিতে হইবে, তৎপরে চিত্ত শুদ্ধি হইলে উচ্চ ভূমিতে আরোহণ করিতে জীব সমর্থ হইবে উচ্চ ভূমিষ্ট গীতার ভাষায় দৈবী প্রকৃতি ! *এই দৈবী প্রকৃতি যুক্ত মহাত্মার অনন্ত চিত্ত হইয়া আমাকে জগৎ কারণ ও নিত্য স্বরূপ জানিয়া ভজনা করেন। ১৩। এই উচ্চ ভূমি দৈী প্রকৃতির যে অন্ত মুখীন আকর্ষণ শক্তি তাহা ভগবদভিমুখী শক্তি। অস্থান্ত সমস্ত সাধনাই ভগবদবলম্বনে অনুষ্ঠিত হইয়া থাকে। ভগবান সেষ্ট জন্তই বলিতেছেন "আমিই অগ্নিষ্টেমাদ যজ্ঞ, আমিই মৃত্যুক্ত পঞ্চ যজ্ঞ, আমিই স্বধী, আমিই ঔষধ, আমিই মন্ত্র ; আমিই হোমাদি সাধন ঘৃত, আমিই ঔষধ আমিই অগ্নি, আমিই হোম ...আমিই এই জগতের পিতা, মাতা, ধাত, পিতামহ এবং পবিত্র ওঁকার, ঋক্, অগ্নি, যজুঃ বায়ু, এবং সাম রবি। ইহাতে যে দৃপ্ত, অদৃপ্ত, স্থূল, সুহ্ম, কারণ তুরীয় সমস্তই যে তিনি তাহা বিশেষ করিয়া বলিলেন।