পাতা:গীতাসার - বলাইচাঁদ মল্লিক.pdf/৩৭

মতে কাব্য পৃথিবী निहैउकू। कक्लै ११ ।। ** ម្ល៉េះ ८गहे वनहे ब कि ? ७६९ cगदे बुभहे व कि ? बारा श्रेड তাৰ পৃধিনী বা পৃথিবী ও ছালোক বিনির্মিত হইয়াছে। ' ' উৰ্দ্ধমুলোইবাক শাখ এষোংখখ: সনাতন: | * * * , তদেৰ শুক্রস্তদব্ৰহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে। နိူ့ তশিল্পোকাশ্ৰিতা: সৰ্ব্বে তত্ত্বনাতোতি কশ্চন।" . এই সংসাররূপ সনাতন অশ্বখ বৃক্ষ । ইহার মূল উৰ্দ্ধে, শাখ ; নিয়ে সেই মূল ব্রহ্ম শুদ্ধ জ্যোতিঃস্বরূপ র্তাহাকে অর্থাৎ জ্যোতিকে আশ্রয় করিয়া লোক সকল রহিয়াছে। গীতাতেও আছে। J. এইরূপে ভাগবতে যে শ্ৰীকৃষ্ণলীলা বর্ণিত হইয়াছে, তাহা বিশ্লেষণ । করিয়া দেখিলে অনন্ত জ্যোতি স্বৰ্য্যনারায়ণের যে তাহ সম্পূর্ণ বর্ণনা তাছা উপাখ্যান অংশ বিচার করিলেই স্পষ্ট বুঝিতে পারা যায়। এই জন্ত তত্ত্বজ্ঞগণ ভাগবতকে “গীতা প্রপূক্তি” আখ্যা দিয়া । ন। গীতীর বস্তুতত্ব সম্বন্ধে যে সকল বিষয় অঙ্কট ७ आङि সংক্ষেপে বর্ণিত হইয়াছে ভাগবতে তাহা বিশদ ও বিস্তৃতভাবে এবং সফলভাবের সম্যক পরিস্কটরূপে বিবৃত হইয়াছে। বৈষ্ণবগণ এইজন্ত গীতাভাগবত একসঙ্গে উচ্চারণ করিয়া থাকেন। গীতাকে ভগবানের বাক্য এবং ভাগবতকে শ্ৰীকৃষ্ণের দেহরূপে বর্ণনা করিয়াছেন। এমন কি শ্রীকৃষ্ণের প্রতিনিধিই ভাগবত ইহা ভাগবতে স্পষ্ট উল্লিখিত হইয়াছে। যথা, “কৃষ্ণে স্বধামোপগতে ধৰ্ম্মঃকং | শরণং গত:" । ইহার উত্তরে “খুরাণার্কোইধুনোদিত” বলেন। শ্ৰীকৃষ্ণ স্ব ধামে গমন করিলে ধৰ্ম্ম কাহার শরণ গ্রহণ করিলেন তৃতীয় স্কন্ধে পুনরায় বলেন “কৃষ্ণ দ্ব্যমণি (আকাশমণি) নিয়োচে” শ্ৰীকৃষ্ণ রূপ স্বৰ্য্য অস্ত গমন করিলে এই পুরাণ রূপ স্বর্ঘ্য অধুনা *डि रहेगन । .ح - حفحاتھ۔ . -- ہے۔ ے ---