পাতা:গীতাসার - বলাইচাঁদ মল্লিক.pdf/৭

( t ) ধনীগণ প্রায় তলস নিদ্রানু ও কৰ্ম্মঈন ইইয়া থাকে কিন্তু এই ধন প্রাপ্ত হইয়। মসুৰ্য্যের পুরুষাৰ্থ সাধন করা অবিশু্যক । অম্বা, অম্বিক, অম্বালিকা, মাতা পিতামহী প্রতিতামহী অর্থে ব্যং হৃত হইয়াছে। প্রাণ, তপন, ব্যান = প্রাণের পোষণ, সত্যবাণী ৪ দুঃখ দূর করা অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে। গীতাতত্ত্ব জানিতে হইলে কৌরল ও পাণ্ডবতত্ত্বও জানিতে স্কষ্টলে। পাগুৰ দৈব এবং কেরল আসুর সম্পদ লইয়া জন্মগ্রহণ করিয়াছে। কৌরপের তসুরের ন্যায় সৰ্ব্বগ্রাস করিতে চাঙ্গে । চন্দ্রমাশক্তি মনই তাতার কারণ । চন্দ্রমার এক নাম সেইজন্য অসুর। মহাভারতে প্রথমেই উক্ত হইয়াছে। দুৰ্য্যোধন ক্রোধময় মহাবৃক্ষ, কৰ্ণ তাতার স্কন্ধ, শকুনি শাখ স্বরূপ, দুঃশাসন ফল ৪ পুপ্ত, অমনস্বী, রাজা ধৃতরাষ্ট্র তাহার মূল । যুধিষ্ঠির ধৰ্ম্মময় মহাবৃক্ষ, অর্জন স্কন্ধ, ভীমসেন তাহার শাখা, মাদ্রীনুত নকুল সঙ্কদেব তাহার পুষ্প ও ফল এবং কৃষ্ণ ব্ৰহ্ম ও ব্রাহ্মণগণ তাঙ্গার মূল । এই মূল বিধ লষ্টয়া ভারতযুদ্ধ বা দেবাস্থর সংগ্রাম। দেবস্বৰ্য্য ; অসুর = চন্দ্ৰম । এই উভয়ের দ্বন্দ ভাবই সংগ্রাম । দ্যাব| পুথিবী অপ্তরিক্ষ সংগ্রাম স্থান । গীতার প্রায় প্রত্যেক অধ্যায়েই পৃথিবী, অন্তরিক্ষ ৪ জুণেকের কথা উল্লেখ আছে। এবং গীতায় অনেকস্থলে কায় মন ও বাক্য দ্বারা সাধন করিতে হইবে, ইঙ্গাধ ও বিশেষ উল্লেখ আছে। পঞ্চভূতময় পৃথিবী কায় স্থান, তাহার কেন্দ্র শরীরের মধ্যে নাভি । চন্দ্ৰম মনসে জাত; = মন স্থান, তাহার কেন্দ্র ক্রমধ্য । এবং “আদিত্য হলৈ প্রাণঃ” । অর্থাৎ প্রাণ বা বাকৃরূপী আদিত্যন্ত বাকৃ—তাহার কেন্দ্র হৃদয় বা মস্তিষ্ক । এই তিন বস্তু এবং তামাদের শরীরের মধ্যে এই তিনের কেন্দ্রের সহিত