পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/৫০৮

দেবী গীতা । 6 a S অতএব চ নিত্যত্বং প্রোক্তং সচ্ছাস্ত্রকোবিদৈঃ । আনন্দরূপতা চাস্যা: পবপ্রেমাম্পদত্বত: ॥ ১৭ } মা ন ভূবং চি স্কৃয়াসমিতি প্রেমাত্মনি স্থিতম । সৰ্ব্বস্তান্তস্ত মিথ্যাত্ব দসঙ্গত্ব ফুটং মম ॥ ১৮ ॥ অপবিচ্ছিন্নতাপেশ্বমত এব মতা মম । তচ্চ জ্ঞানং নাত্মধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মত্বে জড়তাত্মন: i - ৯ ॥ জ্ঞানস্ত জড়শেষত্বং ন দুষ্ট ন চ সন্তৰি । চিদ্ধৰ্ম্মত্বং তথা ন’স্তি চিতশ্চিয় হি ভিদ্যতে ॥ ১ • ॥ তস্মাদায়া জ্ঞানবীপঃ মুখরূপশ্চ সৰ্ব্বদা । সত্যঃ পূর্ণ পাসঙ্গশ দ্বৈতজালবিবর্জিত: ॥ ২১ ॥ অতএব সৎশাস্ত্ৰবিং পণ্ডিতগণ সংবিদেব নিত্যত্ব অঙ্গ-কাব করিয থাকেন। পবন্ধ মথন সংবিৎ পবমা প্রমাম্পদ বলিষণ প্রতীত হয়, তখন উক্ত কে সুখস্বৰূপ স্বাক:ব করিতে হইবে, কাবণ, অম্ল কব পদার্থ কথনষ্ট প্রেমাম্পদ হইতে পাবে না ॥ ১৭ ৷ কিম্ব আত্মবিষয়ব প্রেম সকলেবই অন্তভাব্য বিয়ে, আমাব যেন অদ্ভাব হয় না, আমি যেন সৰ্ব্বদাই বিদ্যমান থাকি, অfয়াতে এতাদৃশ প্রেম সৰ্ব্বশষ্ট অবস্থিত বহিয়াছে । পবন্তু অন্ত সমস্ত পদার্থই মায়া-কল্পিত, সুতরাBBBB BBSBBB BB BBS BBBS BBBB BBBB BBB BBB B পকাব সম্বন্ধ ভয় না, ভম’ন মিথ্যাভূত প্রপঞ্চের সচিত আত্মার সম্বন্ধ নাষ্ট, অতএব আত্মা অসঙ্গ, ইত্ব সুব্যকরূপেই স্থিরীকৃত হইল এবং পরিচ্ছেদৰু সকল পদার্থই যখন মিথ্যা, তখন আত্মাব অপরিচ্ছিন্নত্বও সকলেরই সন্মত । কেহ ৰলেন, আত্মা জ্ঞানস্বরূপ নহে, কিন্তু জ্ঞান আত্মাব ধৰ্ম্ম, বাস্তবিক তাঙ্গ’ নষ্ঠে, কাবণ, জ্ঞান সদি আত্মাব ধৰ্ম্ম কয়, তবে আত্মাব জড়ত্ব অঙ্গীকাৰু কবিতে হয়, কারণ, জ্ঞ নাতিরিক্ত সকল পদার্থক্ট জড, ইত। প্রতিপাদিত হইসুiছে । অতএব জ্ঞান আত্মার ধৰ্ম্ম নন্তে ॥ ১৮-১৯ ॥ পরস্তু জ্ঞানেব জডত্ব কদাপি পবিদৃষ্ট হয় না, তাঙ্গ সম্ভবপরও নহে এৰং আত্মা যখন চিৎস্বরূপ, তখন চিৎ তাহাব ধৰ্ম্ম কইতে পারে না, কারণ, সৰ্ব্বত্রই ধৰ্ম্ম-ধৰ্ম্মীর ভেদ প্রতীতি হুইয়া থাকে, কিন্তু চিৎ চিৎ হইতে ভিন্ন, ইহা প্রতীতি হয় না। অতএব সৰ্ব্বদাই আত্মা জ্ঞান ও স্বৰ্গস্বরূপ এবং সত্য, পূর্ণ, অসঙ্গ ও দ্বৈতবর্জিত। ইনি ইচ্ছ, অদৃষ্ট ও জীবযুক্ত স্বীয় মায়াদ্বাবা পূৰ্ব্ব