পাতা:গৌতমীয়-তন্ত্রম্‌.djvu/৪২৩

शोऊभोग्नङञ्चम्¢ , "שצ8 ষলৈাব পরমাত্মা চ পৃথগ ভূতঃ প্রকাশিতঃ। যস্যাতিপরমং ভাবং স্বয়ং সাক্ষাৎ পরামৃতম্ ॥ ৯৬। शानां भननि ६5डनT१ छांडि जन्{{ख्रश्रृं१ जणां । যোগিনোহব্যবধানেন তদা সম্পদ্যতে স্বয়ম্ ॥ ৯৭ ॥ তদা সৰ্ব্বণি ভূতানি স্বাত্মন্যেৰ হি পশুতি । সৰ্ব্বভূতেষু চাত্মানং ব্ৰহ্ম সম্পস্ততে স্বয়ম্ ॥ ৯৮ ৷৷ যদা সৰ্ব্বণি ভূতানি স্বাত্মন্তেৰ হি পশুতি। সৰ্ব্বভূতেষু চাত্মানং ব্রহ্ম সম্পন্ততে তদী ॥ ৯৯ ৷ যদ সৰ্ব্বণি ভূতানি সমাধিস্থে ন পশুতি। একীভূতঃ পরেণাসে তত্ত্ব ভবতি কেবলম্ ॥ ১০• ॥ খদা জন্মজরীদুঃখ ব্যাধীন মেকভেষজম্। কেবলং ব্রহ্মবিজ্ঞান জায়তেইসে তদা হরি ॥ ১০১ | তস্মাদ্বিজ্ঞানতো মুক্তিনান্তথা ভবকোটিভিঃ। কৰ্ম্মসাধ্যস্ত নিত্যত্বং কেচিদিচ্ছত্তি তান্ত্রিকাঃ ॥ ১০২ ৷ বুদ্ধিসমাধানকেই সমাধি বলে। সৰ্ব্বগামী চৈতন্ত যোগীর হৃদয়ে অধ্যবহিতরূপে প্রতিভাত হইলেই স্বয়ং ব্রহ্মরূপে প্রাপ্তভূত হয়। সাধক এইরূপ আত্মাতে সৰ্ব্বভূত ও সৰ্ব্বভূতে আত্মাকে দর্শন করিলেই স্বয়ং ব্রহ্মরূপে প্রাচুর্ভূ ত হইয় থাকেন। সমাধিস্থ হইয়া সৰ্ব্বভূতকে যখন দর্শন না করে, কেবল ব্রন্ধের সহিত একীভূত হইয়া থাকে ; যখন জন্ম, জরা, দুঃখ ও ব্যাধির একभांल्ल खेद६ ८कदल अक्रविडळांन फेंडूड श्छ, उथमहे इब्रियांक्रर्थTणtछ হইয়া থাকে। এই কারণে ব্রহ্মবিজ্ঞান হইতেই মুক্তি সংঘটিত হয় ; অষ্ঠথা কোটিজন্মেও তাহ! সিদ্ধ হয় না ।