পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/১০৮

১ e২ গ্রীক ও হিন্দু । তিরোহিত এবং মানবচিত্ত সতেজ ও উৎসাহিত হইয়া কার্য্যে প্রবৃত্ত হইতে পারে। এবস্তৃত দেশমধ্যে, বীরকীৰ্ত্তি ও স্বদেশ-প্রিয়তার যতটা মনোমধ্যে উদয় করার আবশ্বক, তত অন্য বিষয়ের নহে । যে দেশের বেরূপ মতি গতি, তাহদের হইতে প্রকৃতি সেইরূপ বস্তুই উৎপাদন করাইয়া থাকেন ; সুতরাং, সাহিত্য কাব্যাদি মনুষ্য-মুখ-সাহায্যে প্রচারিত অভূতপূৰ্ব্ব দেববাক্যস্বরূপ হইলেও এখানে তাহ দেশের উপযোগিতা অনুসারে বীরকীৰ্ত্তি ও স্বদেশহিতৈষিতার জীবিতভাবে পরিপূর্ণ হইবে ; এবং এবস্তুত দেশেই কেবল ইতিহাসের যথার্থ মূল্য অবধারিত ও তাহার উৎপত্তি ও উন্নতি সাধিত হইতে পারে। পূৰ্ব্বগত বীরপুরুষগণের কীৰ্ত্তিকলাপে বিমোহিত হইয়া চিরনেত্রপথে আদর্শরূপে তাহাদিগকে স্থাপিত করণের আকাজক্ষয়, ভাস্কর্য্যেরও উৎপত্তি ও তাহার উৎকর্য সুসাধিত হয়। বাহাজগৎ ইহাদিগের নিকট সামান্ত বেশে প্রতীয়মান হওয়াতে এবং প্রাকৃতিক অদ্ভুত কাৰ্য্যকলাপের সঙ্কীর্ণত জন্য উচ্চশক্তিবিষয়ে সম্যক অনুভূতির অভাব হেতু, ইহাদের চিত্ত পারলৌকিক তত্ত্বে তাদৃশ আকৰ্ষিত হওয়ার সম্ভাবনা নাই । এ নিমিত্ত ইহাদের পরলোক বিশেষ বিভীষিকা-পূর্ণ অথবা দেবতত্ত্ব নিতান্ত অমানুষিক হইবার কথা নহে। এতদুভয়ের, ইহাদের নিকট, দেব-মানবীয় এ উভয় ভাবের সামঞ্জস্তসাধক আকৃতি ধারণ করা সম্ভব। পরলোক ভীষণ হইতে ভীষণতর নহে ; এবং দেবতারাও অভাবনীয়, অচিন্তনীয়, বিকটসাজ, বিকটকাজ বা বিকটমূৰ্ত্তি বিশিষ্ট নহে। সকলেই মানবের ন্যায়, মানবীয় ভাব স্বভাব ও ক্রীড়াযুক্ত ;—তাহার সহিত মানবের সহানুভূতি জন্মিতে পারে, এতদ্রুপ। পরলোক সামান্তবিভীষিকাযুক্ত বলিয়া, তাহা হইতে উদ্ধারকল্পে, মানবচিত্তকে বিষম আকুলতাযুক্ত