পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/২০৫

তৃতীয় প্রস্তাব । ఆసెసా করিয়াছিল তাহাদিগকে প্রার্থনা ও বিনয়ের দ্বারা প্রসাদন করিলে পর, নরক হইতে মুক্তিলাভাস্তে, জীবনকৃত যে কিছু পুণ্যকৰ্ম্ম ভtহার ফলভোগেও সমর্থ হইতে পরিবে । “কিন্তু যাহারা চিরজীবন পবিত্রভাবে অতিবাহিত করিয়াছে এবং যাহাঁদের জীবন তত্ত্বযোগে পরিষ্কৃত হইয়াছে, তাহারা একেবারেই উৰ্দ্ধলোকে নীত হইয়া, অনন্তকালব্যাপী আনন্দ ও সুখপ্রবাহে বিচরণ করিতে থাকিবে । সে আননা ও সুখপ্রবাহ অনিৰ্ব্বচনীয় এবং বাক্যের দ্বারা তোমাদিগকে তাহার আভাস প্রদান করিবার পক্ষে আমারও সময়াভাব।” অাথিনীয়গণ কর্তৃক সক্রেতিসের উপর নতু্যদণ্ড প্রচার হওয়ার পর এবং মৃত্যুর অব্যবহিত পূৰ্ব্বে, সক্রেতিস র্তাহার শিষ্যবর্গের নিকট উক্ত তত্ত্বকথাগুলি ব্যাখ্যাত করিয়াছিলেন । সক্রেতিসের ধৰ্ম্মাদিবিষয়ক যে সকল মতামত এ স্থানে গ্রহণ করা গিয়াছে, বলা বাহুল্য যে, সাধারণ গ্রীকবুদ্ধির নিকট তাহ অতি দুৰ্ব্বোধ্য ; কেবল অতি অল্পসংখ্যক লোক তাহার অনুসরণ করিয়াছিল । ধৰ্ম্মচৰ্য্যা ও নৈতিকতা । পরিদৃপ্তমান যাবতীয় কার্যের কল্পনা-মূৰ্ত্তি অগ্রোস্তবা। এই কল্প নামূৰ্ত্তি, কাৰ্য্যমাত্রের আত্মিক মূৰ্ত্তি বা কারণ-শরীর স্বরূপ। মনুষ্যকৃত এমন কোন কাৰ্য্য নাই, যাহা বস্তুতঃ তদ্রুপ কোন কারণ শরীরের বাহা প্রচার নহে। সম্মুখে ঐ যে বাড়ীটি রহিয়াছে, আগে উইfর ঐরূপ মূৰ্ত্তি, ঐরূপ আয়তন, ঐরূপ সমস্ত, প্রস্তুতকারকের