পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/২৪৭

চতুর্থ প্রস্তাব । રૂ. 8 ગ ও ধৃষ্টভাবে আরম্ভ, আরিষ্টিপোস হইতে এপিকু্যরসের সময়ে আসিয়া তাহার চুড়ান্ত প্রাপ্তি হইয়াছে। আগে আস্তিকতা ও নাস্তিকতাভেদে জ্ঞানতত্ত্ব আলোচনা করিয়া, পরে কৰ্ম্ম বা সামাজিক তত্ত্বের আলোচনা করিব । ২ । তত্ত্ববিদ্যায় আস্তিকতা । হিন্দুর জ্ঞানতত্ত্বে সৰ্ব্বদা এবং সৰ্ব্বস্থানে প্রায় এই একমাত্র অক্ষুন্ন উদ্দেশু, ‘ত্রিবিধদুঃখীত্যন্তনিবৃত্তিরত্যন্তপুরুষাৰ্থঃ।’ গ্ৰীকতত্ত্বের উদ্দেশু,—প্রাকৃতিক নিয়ম অনুযায়ী জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহ করিতে সমর্থ হওয়া, উহাই পরম পুরুষাৰ্থ ; এই সক্ষমতা নীতিমার্গ অনুসরণে সাধিত হয়, যেহেতু তাহ! তদ্রুপ জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহাৰ্থই প্রবৰ্ত্তিত করিয়া থাকে। (১) ইহাই প্রায় সমস্ত গ্রীকতত্ত্ববিদের ধারণা। (২) (১) জিনোর উক্তি । (২) ক্রসিপুসের বিশ্বাস, সাধারণ মানবীয় নীতি যাহার অনুমোদন করিয়া থাকে, তাহার অনুসরণ করাই পরম পুরুষাৰ্থ, যেহেতু ঐ মানবীয় নীতি যখন দেবসত্তা বিশ্বনীতির অংশকলাস্বরূপ, তখন উহা অবগু পালনীয় জ্ঞানে অনুসরণীয়। ডিওগিনিসের উক্তি, প্রতি ব্যক্তির স্ব স্ব স্বভাব ও জ্ঞানামুরূপ কাৰ্য্যামৃষ্ঠান করার পরম পুরুষাৰ্থ । আর্কিমিডিসের জ্ঞানে, যথাযোগ্য কৰ্ত্তব্যাদি সাধন করায় পুরুধার্থ। ক্লিয়াস্থিস বলেন, বিশ্বনীতির অমুসরণে পুরুষাৰ্থ, তজ্জন্ত ব্যক্তিগত স্বভাব লইয়া কিছুমাত্র যায় আসে না । পুনশ্চ, মানবীয় চিত্তের বৃত্তি-সমস্ত একতার সম্মিলিত হেতু যে স্থিরবুদ্ধি, ক্লিয়াস্থিসের বিশ্বাসে তাহাই ধৰ্ম্ম এবং এই ধৰ্ম্ম অন্ত ফলের প্রত্যাশা না রাখিয়া ধর্মেরই খাতিরে অমুসরণীয়, যেহেতু তাহা হইলে স্বচ্ছন্দে জীবনাতিবাহন করা স্বতঃই সম্ভবপর হইয়া থাকে। পিথাগোরীয়দিগের মতে নিৰ্ম্মলভাবে জীবনাতিবাহন এবং দেবতার প্রিয়কাৰ্য্য সাধন করা কৰ্ত্তব্য, যেহেতু তাহা হইলে জন্মান্তরে শ্ৰেষ্ঠ জন্মের প্রাপ্তি হয়। জিনোর শিষ্যবর্গের মধ্যে পুরুষাৰ্থ অর্থে আর একটি ১ণ্ড