পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/২৬৭

চতুর্থ প্রস্তাব २७> চিরকালের জন্য অক্ষুন্ন প্রবাহ জীবকুলের আধারস্থলী হইল। বহি-শ্চক্রের অপরিবর্তনীয় নিত্য ও অদ্বৈতভাব এবং অন্তশ্চত্রুের তদ্বিপরীতে মুহু: পরিবর্তনীয় ক্ষয়শীল ও খণ্ডভাব ; পুনঃ আত্মার গঠনোপকরণে ভেদ, অভেদ ও সত্তা, এই ত্ৰিবিধ সন্নিবিষ্ট তত্ত্ব ; এই সকলের যথামুক্রমিক ক্রিয়াহেতু স্বাক্টও সেইরূপ স্বভাবাদি প্রাপ্ত হইল। এস্থানে প্লেটোর অর্থ বিশ্লেষণ করিলে, ইহাই যেন উপলব্ধি হয় যে, আত্মার -ব্যাপনশীলতা ও বহিশচক্র বা নিত্যভাবের জীবস্থষ্টপ্রবাহ যদিও নিত্য, কিন্তু অন্তশ্চক্র বা জননভাবের প্রভাবে, সেই স্থষ্টপ্রবাহ মধ্যে পুনঃ ইন্দ্রিয়গ্রাহ ক্ষণিক, পরিবর্তনীয় ও খণ্ডমূৰ্ত্তি শারীর স্বষ্টিরও অভিনয় চলিতে লাগিল। অভেদ ও ভেদ তত্ত্বহেতু, স্বস্টর সহ অবিচ্ছিন্ন ও তাহার অঙ্কশয়নশায়িভাবে অথচ পৃথক পৃথক মূৰ্ত্তিবিশিষ্ট জীবের উদয় হইল। তাহার পর, সত্তা নামক তৃতীয় তত্ত্ব হেতু, উক্ত জীব সকল জ্ঞানাত্মা ও বিজ্ঞানাত্মা প্রাপ্ত হইয়া একের প্রভাবে সত্য এবং বুদ্ধি ও বিবেকজাত জ্ঞান, আর অপরেরর প্রভাবে অজ্ঞান মোহ ও ইন্দ্রিয়জাত বাসনাদির বিকাশ করিতে থাকিল। প্লেটো এখানে বলিতেছেন যে; স্বাক্ট-আত্মারই অন্তর-বাহির উভয়তঃ সমাবেশ ও আবৰ্ত্তনশীলতা হেতু, স্বই নিত্যকালের জন্য জীবাঁধার হইল। (১৮) আবার অন্তত্র (১৯) জীব সকলের অন্তর্নিহিত পৃথক পৃথক্ আত্মা আসিল কোথা হইতে ? তৎসম্বন্ধে বলিতেছেন যে, যে মালমসলার সংমিশ্রণরীশুিতে স্বস্ট-আত্মা (S br) Tim. XIII. (১৯) Tim. XVII.—যে পাত্রে যে সকল মালমসলার পরিপাকে স্বাক্টআত্মা নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল, সেইই পাত্রে সেই মালমসলার অবশিষ্ট অংশ, পরিপাক করিয়া জীবাত্মা সকল গঠিত হইল । কিন্তু এই সকল আত্মা, স্বষ্টিআত্মা অপেক্ষা, স্বভাবে ও গুণে দুই তিন পৰ্য্যায় পরিমাণে নিকৃষ্টতাপ্রাপ্ত হইল।