পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/২৭৭

চতুর্থ প্রস্তাব । s כר ঈশ্বর দেববংশ স্থষ্টি করুণান্তে, অপরাপর জীব স্বষ্টির ভরি দেবতাদিগের উপর দিয়া, স্বয়ং স্বাভাবিক বিশ্রাম মুখামুভবে রত হইলেন। দেবতারা ক্রমান্বয়ে মনুষ্য ও নানাবিধ ইতর জীবের স্বষ্টি করিলেন। এখানে দৃষ্ট হইবে যে প্লেটো, অবিকল হিন্দু দেবতত্ত্বের ন্যায়, ঈশ্বরের নিয়ে ও তদাজ্ঞাবাহী আর একদল মধ্যবৰ্ত্তী লোকপাল দেবতার অস্তিত্ব অবধারণ করিতেছেন । ইহারা গ্রীকদিগের পৌরাণিক দেবতা এবং হিন্দুর ইন্দ্রাদি লোকপালস্থানীয়। এমন কোন জাতিরই দেবতত্ত্ব দেখা যায় না, যাহাতে ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যবৰ্ত্তা কতকগুলি দিব্যজাতীয় জীবের অস্তিত্ব স্বীকৃত হয় নাই। তবে প্রভেদ এই, কোথাও তাহারা দেবতা, কোথাও স্বৰ্গীয় দূত, ইত্যাদি বিবিধ আখ্যায় আখ্যাত হইয়াছে । এই মধ্যবৰ্ত্তা দেবতার কল্পনা সৰ্ব্বজনীন ও সৰ্ব্বদেশীয় হওয়ায়, ইহাকে স্বাভাবিক ও সত্যপূর্ণ বলিতে পারা যায় না কি ? অনাক্ষগোরাস বলিতেন যে, যাবতীয় জীবস্থষ্টি, তাপ শৈত্য ও পার্থিব পদার্থের সম্মিলনে উৎপন্ন হইয়াছে। (২৪) আর্কিলাউস বলিতেন, তাপ এবং শৈত্য, এই দুই সকল উৎপন্ন বস্তুর আদি। জল তাপের দ্বারা দ্রব হইয়া, পুনৰ্ব্বার গুণবিকার বিশেষের দ্বারা অগ্নির সহ সংস্রবে ঘনীভূত হওয়াতে, এই পৃথিবীর উৎপত্তি। সেই মিশ্রপদার্থ আবার যখন তরলিত হয়, তখন বায়ুর সঞ্চার হইয়া থাকে। o-_*m-. প্রস্তাবে দ্রষ্টব্য। প্লেটোর বর্ণিত দেবতাগণ সমস্তই পৌরাণিক। অমুজ্ঞাত্রমে স্থাপিত দেবতার কথা অবখ্য তাহার মধ্যে গৃহীত হওয়া সম্ভব নহে । ২৪ । অনাক্ষগোরার স্বষ্টি সমন্ধে বহুবিধ অদ্ভুত মত ছিল । তাহার বিশ্বাস, স্বর্ণাদি বস্তু যেরূপ বঙ্গ পদার্থের একত্র সমাবেশ ভিন্ন কিছুই নহে, পুথিবীও সেইরূপ। স্বৰ্য্য ইহার মতে একটি বৃহৎ তপ্ত লৌহপিণ্ড । চন্দ্র জীবগণের বাসস্থানের উপযুক্ত, তথায় লোকের গৃহাদি আছে এবং চন্দ্রের উপরিভাগ পর্বত অধিত্যকাদি বিশিষ্ট্র, ইত্যাদি ।