পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/২৯৮

ఇసెక్షా গ্রীক ও হিন্দু। চিন্তা করিয়াছেন, এবং পদে পদে বুঝাইতে চেষ্টা করিয়াছেন যে, ধৰ্ম্ম অর্থ কাম ছায়াবাজী, কিছু নহে–কিছু নহে ; উহাতে লিপ্ত হওয়া দূরে থাকুক, উহার সংস্রব পর্য্যস্ত থাকিলে আর মোক্ষের প্রত্যাশা করিতে পারিবে না। অতএব হিন্দুসন্তান কায়মনে একমাত্র মোক্ষেরই আলোচনা করিয়া আসিয়াছেন । এই আলোচনা করিতে গিয়া, ইহলোকেত তাহার দুর্দশার পরিসীমা নাই ; ঈশ্বর করুন, পরলোকেও যেন তাহার সেরূপ দুৰ্দশা না হয় এত আগ্রহের মোক্ষচেষ্টা যেন কিঞ্চিৎ পরিমাণেও ফলবান হয় ! গ্রীকতত্ত্ববিদ্যা লৌকিকবিষয়প্রাণ ও আধিভৌতিক গুণপ্রধান ; হিন্দুর তত্ত্ববিদ্যা তদ্বিপরীতে আলৌকিকবিষয়প্রাণ ও আধ্যাত্মিকগুণপ্রধান। গ্রীকমনীষাশক্তি পারলৌকিক বিয়য়ে একে সংঙ্কীর্ণ আয়তনে আবদ্ধ, তাহাতে আবার মতামতের দৌড় সম্বন্ধে হিন্দুস্থ ন্যায় সম পরিমাণে স্বাধীনতা অনুভব করিতে পাইত না ; এজন্ত গ্রীকতত্ত্ববিৎ, তৰপথে যতই ধাবিত হউন না কেন, শেষে আসিয়া জাতীয় ধৰ্ম্মকৰ্ম্মে প্রায়ই বিশ্রাম লাভ করিতেন। হিন্দুর আয়তনও প্রশস্ত এবং স্বাধীনতাও অনেক । হিন্দু তত্ত্বপথে, রীতিনীতি, অর্থ, লোকব্যবহার, লোকধৰ্ম্ম, কিছুরই প্রতি লক্ষ্য না রাখিয়া এবং তাহাদিগকে একটমাত্র প্রতিকুল দেখিলেই স্বচ্ছন্দে তাহাদিগকে উপেক্ষা করিয়া, একেবারে দিগ্বিদিক জ্ঞানশূন্ত হইয়া ধাবিত হইয়াছেন । সমুখে শাস্ত্রীযু দেববংশাবলীতে বাধা পড়িল এবং তাহাদিগকে লক্তঘন করিলে শাস্ত্র লঙ্ঘন করিতে হয় ; কিন্তু হিন্দুতত্ত্ববিৎ তাহাতেওঁ প্রস্তুত। অবলীলাক্রমে চলিত শাস্ত্রবন্ধনকে ছিন্ন করিয়া, দেববংশকে অতিক্রম : পূর্বক, নানাবিধ অপূর্ব ও অভিনব মতাদিতে আসিয়া উপনীত হইলেন। ইহাতে পূৰ্ব্বস্থ লোকরুচি, লোকপ্রবৃত্তি, এবং লোকের: