পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৪২২

o औरू ७ श्नूि । وا*8 অতি ঋজুতা, আচারে কুরতা এবং চরিত্রে স্বাধীনতা আসিয়া উপষ্ঠিত হইয়াছে। ব্যবহারগুণে, হিন্দু যেখানে জীবনগতিতে প্রতিপদ বিধিনিষেধ্বনিগড়ে আবদ্ধ হইয়া পদক্ষেপে সঙ্কুচিত, গ্ৰীক সেখানে ব্যবহার-উদারতায় স্বেচ্ছামুখে প্রধাবিত। অভীষ্ট পথে হিন্দু যেখানে দীনতাময়, কারুণ্যপূর্ণ এবং পাপোৎপত্তিভয়ে কুষ্টিত, গ্রীক সেখানে পাপপুণ্যজ্ঞানশূন্ত, কৰ্কশভাবাপন্ন ও ক্রুর কৰ্ম্মে উল্লাসিত। এমন কি, হিন্দুর অশন বসন, আহার বিহার পর্য্যন্ত বিধিনিষেধের বিষয়ীভূত ; কিন্তু গ্রীক ব্যবহার সেই সেই স্থলে মানুষকে যথেষ্টই স্বাধীনতা প্রদান করিয়াছে । i অতঃপর স্ব স্ব জাতীয় প্রকৃতি অনুসারে আচার ব্যবহার কোন পথে ধাবিত হইয়া কিরূপ ও কতটা বাড়াবাড়ি করিয়া তুলিয়াছে, তাহা ভারতীয় প্রাচীন ব্যবহারশাস্ত্র এবং সমপ্রাচীনতাযুক্ত স্পার্টাদেশীয় লাইকর্ণসপ্রণীত ব্যবহারশাস্ত্র, এতদুভয়ের তুলনা করিলে প্রতীয়মান হইবে। লাইকৰ্গসের ব্যবহারশাস্ত্রের ব্যবস্থা, কিরূপে সমাজের লৌকিক সচ্ছন্দত সাধিত হইবে, তাহ নিরূপণ করিতে পৰ্য্যবসিত হইয়াছে ; এবং ব্যবহারদাতার তদ্বিষয়ে ঔৎসুক্যের আধিক্যহেতু তাহার নিরূপিত লৌকিক সচ্ছন্দত ও তাঁহার প্রকরণ অতি ভয়ঙ্কর আকার ধারণ করিয়াছে। লাইকৰ্গসের চিত্তে যাহা লৌকিক সচ্ছন্দত বলিয়া ধারণা, তাহা বড় সহজ পদার্থ নহে ;—উহা একমাত্র সাংসারিক ও জাতীয় স্বাধীনতাসাধক দৈহিক বলদৃপ্ত ভাব। লাইকৰ্গসের উদ্দেশু, মানুষকে মনুষ্যত্বযুক্ত এবং সমাজকে লৌকিকতা ও মৌলিকতায় পূর্ণকরণ নছে, মানবকে ক্ষিপ্ত সৈনিক এবং সমাজকে বলম-উদ্যাদিৰ সেনানিবেশে পরিণত করণ, তাছার উদ্দেশু ; ইহাই তাহার নয়নে সামাজিক