পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৫০১

ষষ্ঠ প্রস্তাব । 8at লইয়া, নিজ পর্যায়ে উঠাইয়া লইবে ; অথবা লোকনীতি যদি উচ্চতর পর্য্যায়ের দেওয়া যায়, তাহা হইলে সেইরূপ তাহার অপকর্ষত সাধনপূর্বক আপন পৰ্য্যায়ে নামাইয়া লইবে। অতএব লোকনীতির উৎকর্ষসাধন করিতে হইলে, কেবল বহিঃসংস্কার অবলম্বনে কোন ফল হয় না ; সঙ্গে সঙ্গে অন্তঃসংস্কার অর্থাৎ আধ্যাত্মিক উৎকর্ষসাধনই প্রধানত: কৰ্ত্তব্য । পুনশ্চ, লোকনীতির পবিত্রত বা দুষ্টভাব, মুরুচির বা কুরুচির ভাব, নূ্যন বা অতিরেক ভাব, কৰ্ম্মক্ষম বা কৰ্ম্মধবংসী ভাব, উহাও আধ্যাত্মিক জীবনের তত্তৎ অবস্থার উপর নির্ভর করিয়া থাকে। ফলতঃ আধ্যাত্মিক । জীবনকেই প্রকৃতপক্ষে ও সৰ্ব্বতোভাবে লোকনীতির নিয়ামক ও সংস্কারক বলা যায়। আরও দেখ, ধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্মজীবন হইতে কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মজীবনের প্রবর্তন ; অথবা কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মজীবন, ধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্মজীবনের প্রকট সংসারলীলা স্বরূপ । লোকনীতি যখন আধ্যাত্মিক । মূল সেই ধৰ্ম্ম ও ধৰ্ম্মজীবনকে অবশ্য অনুসরণ করে, তখন কাজেই ইহা । স্থির যে উহা কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মজীবনেরও অনুরূপ, অমুকুল ও পরিপোষক স্বরূপ হয়। অতএব লোকনীতিও সম্পূর্ণরূপে, কি অধ্যাত্ম কি অধিভূত অথবা কি ধৰ্ম্ম কি কৰ্ম্ম, উভয় সম্বন্ধে জাতীয় উৎকর্ষ ও অপকর্ষের পরিচায়ক হইয়া থাকে। উপরে লোকনীতির ঔৎকর্ষ ও অপকর্ষতার কথা যাগ বলিয়৷ আসিলাম, তাহা ছাড়া লোকনীতির আর একটি অবস্থা আছে যাহাকে ব্যতিক্রম বলা যায়। প্রাকৃতিক উন্নতিপথে আধ্যাত্মিক জীবন, উন্নত বা অবনত, যখন যেমন পৰ্য্যায়ে, তাহার উপর নির্ভরহেতু, লোকনীতির প্রোক্ত উৎকর্ষ বা অপকর্ষ ভাব উভয়ই স্বাভাবিক। কিন্তু ব্যতিক্রম যাহা, তাহা উহাতে স্বতন্ত্র এবং তাহ