পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৬৬৩

উপসংহার । ●?ፃ সম্মিলন হইলেই ফলের উৎপত্তি হয়। কিন্তু পুরুষগুণ ? তাহার সাহস এবং তেজ এখন তোষামোদে, মান ও চরিত্র এখন আদালতে, আর অধ্যবসায় এখন আত্মধ্বংসনে । কৰ্ত্তবাবুদ্ধির অভাব হইলে স্বকৰ্ম্মে আলস্ত, আলন্তে অকৰ্ম্ম, অকৰ্ম্মে পাপ, পাপে মৃত্যু ; আমাদের সমাজে এখন সেই মৃত্যুর অভিনয় চলিতেছে। অকৰ্ম্ম এবং আলস্তে জড়তার বৃদ্ধি হয়—জড়তায় ফুৰ্ত্তি লোপ পায়, স্ফূৰ্ত্তিলোপে মানসিক বিকার, মানসিক বিকারে শারীরিক বিকার ও বীৰ্য্যহানি শারীরিক বিকারে রুগ্নতা, রুগ্নতায় মৃত্যু। অতএব মনে করি ও না যে, cउांभांब्र निऊाप्द्रांश्र, निऊा शृङ्गा, কেবল নৈসর্গিক কারণবশে অথবা বাল্যবিবাহ, অথবা বৈধব্যমোচন অথবা কনসেন্ট আইনের অভাব জন্ত সংঘটিত হইতেছে । এ সকল কারণ পুৰ্ব্বেও ছিল, অথচ লোকে স্বচ্ছন্দে খাইত, স্বচ্ছন্দে থাকিত ও স্বচ্ছনে ফুৰ্ত্তির উপর বেড়াইত। দেখ, তোমাদের ন্তায় অবস্থা ও কারণের অভাব যে যে বিজাতীয় জাতিতে, তোমার , রোগ ও মৃত্যু সৰ্ব্বজনীন হইলেও এবং” তাহারা সে রোগাদির অধিকার-ভূমির মধ্যে থাকিলেও, তথাপি তাহারা কেমন সে সকলের অতীত হইয়া স্বচ্ছন্দে অবস্থান করিতেছে ! অতএব এমন স্থলে কেবল নৈসর্গিক কারণের দোষ কেমন করিয়া দেওয়া যাইতে পারে ? নৈসর্গিক কারণ সকলকেই সমান আয়ত্তে আনিয়া থাকে । দেখিতে পাইতেই কি, তোমার বীর্ঘ্য ও জীবনী হানি কতদূর ঘটয়া আসিয়াছে ? দুই তিন পুরুষের মধ্যে তোমার আকার ও চেহারা অৰ্দ্ধহস্তেরও অধিক কমিয়া গিয়াছে, তুমি তোমার দেহের আয়তন এবং পরিমাণে যাত্রীদলের বালকের স্তায় হইয়া দাড়াইয়াছ। বস্তুতঃই নব্য সম্প্রদায়ের মধ্যে, পরিমাণ দেহের মানুষ দেখা এখন 8ર