পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৭৫

দ্বিতীয় প্রস্তাব । &כל এত হইয়াছিল যে, সহজে মূলের সহ উহার সম্বন্ধ স্থাপন করিতে শঙ্কা হইত । অতএব যখন ঐতিহাসিক ও সভ্যতালোকময় সময়ে, একখানি লিখিত গ্রন্থ সম্বন্ধে এরূপ ঘটিতে পারে ; তখন সেই দুর্গত আদিম এবং লিথনজ্ঞানশূন্ত কালে, শিথিলগ্রন্থি ও শিথিলমূল লোকব্যবহারাদি বিষয়ে, কতই কি না হইয়া যাইবে এবং তখন কত আপন বস্তু পরের ও কত পরের বস্তু আপন হইবে, তাহ কে বলিতে পারে? অবনীতে সভ্যতাস্থৰ্য্য উদয়ের পূৰ্ব্বে, সভ্যতার আনুসঙ্গিক যে সকল জাতীয় সংস্রব ঘটিবার কারণ, তাহারা যদিও তখন বিশেষরূপে বৰ্ত্তমান ছিল না বটে ; তথাপি জাতি সকলের পরস্পরের মধ্যে, সংস্রব ঘটবার পক্ষে বিশেষ কোন ব্যাঘাত হইত না । সেই সময়োচিত অন্তবিধ কারণের দ্বারা তাহ সংসাধিত হইত। পুনশ্চ, এখন সংশ্ৰব ঘটে প্রায়ই স্বেচ্ছাবশে ; আর তখন ঘটিত প্রায়ই অদৃষ্টবশে । স্বেচ্ছাস্থলে মানব স্বভাবতঃ যতটা সতর্ক থাকে ; অদৃষ্টস্থলে তাহ হয় না। সভ্য সময়ে মানব আশ্রমী হইয়া এক স্থানে বাস করিয়া থাকে ; কেবল কাৰ্য্যব্যপদেশে ও স্বেচ্ছাস্থত্রে কোন নিয়মিত সময়ের জন্য, বিনিময়কারকগণের একতর কেহ স্থানান্তরিত হইয়া অপরের সহ সংমিলিত হয় এবং প্রায় সেই সংমিলনসময়ে, তদুভয়ের মধ্যে, জ্ঞাতসারে ও অজ্ঞাতসারে উভয়ৰিধরূপে, যাহা কিছু বিজাতীয় সংস্রব ও সেই সংস্রবস্থত্রে ব্যবহারাদি বিষয়ের যাহা কিছু বিনিময়, তাহ ঘটনা হইয়া থাকে e এরূপ বিনিময়লব্ধ বিষয় সাধারণতঃ বাহমূল, জাতীয় বিষয়ের উপর ভাসমান এবং যেন বিদেশলব্ধ অধিকন্তু আসবাবরূপে প্রতিষ্ঠিত হয় ; সুতরাং বিনিময়কারক জাতিগণের মধ্যে জাতীয়ত্ব পক্ষে, কি আমূলতঃ কি বিশেষতঃ, কোন রূপান্তর সাধন করিতে পারে না ;