পাতা:চণ্ডিকা-মঙ্গল.pdf/৮২

ه "ریا অবলোকন করতঃ একাগ্রচিত্তে হরির জাগরণার্থ হরিনেত্ৰকৃতা শ্রয় সৰ্ব্বনিয়ন্ত্রী জগৎকত্রী স্থিতিসংহারকারিণী চৈতন্ত রূপিনী निझांङ्ग*ीं पङग्रंबडी ८यां★ां निझांब्र र्छव कब्रिव्रांझिंटणन ” । চণ্ডী মাহাম্ম্যে ১ম ৫৯–৬৪ শ্লোক। চণ্ডীর এই প্রভু নারাস্বণই ভগবান বা পুরুষ, যোগনিদ্রা বা মহামায়া মূল প্রকৃতি সাম্যাবস্থায় তাহাতে লীন আছেন। পূর্বে উক্ত হইয়াছে যে मूल थङ्कङि नच, ब्रजः ७ ठमः dहे ७गंजप्द्रब्र ब्रजडूमि ७ পরস্পর পরম্পরকে অভিভূত করিতে চেষ্টা করে । সুতরাং সত্ব ও তমঃ পরাভূত না হইলে রজঃ শক্তির কার্ব্য হয় না । সত্ত্বে সুখ, রজে কাৰ্য্য ও তমে প্রসাদাদি অধম গুণ প্রদান করে । সত্ত্ব প্রধান দেৰভা বা পুণ্যশক্তি এবং তমো প্রধান দেবতা অস্থর বা পাপশক্তি। দেবতা ও অস্বরে বা পুণ্য ও পাপে চিরকাল বিদ্বেষ ভাব। গুণদ্বয় পরস্পর সংঘর্ষণে ব্যাপৃত থাকার সময় ক্রিয়াশীল রজোগুণ বৰ্দ্ধিত হয় । ভগবানের নাভিপদ্মস্থিত রঙ্গে গুণ রূপী ব্ৰহ্মা সৃষ্টি করিবার জন্য যোগমায়ারূপ প্রকৃতির निझ रुदे८ङ ८5ङछ बां दिकां* कब्रनोर्थ जुङि कब्रिब्रां८छ्न অর্থাৎ কাৰ্য্যোয়ুখ হইয়াছেন। স্বষ্টিকাল অর্থাৎ ব্রহ্মার পরমায়ু একশত বৎসর। তৎপর পুনঃ প্রলয় । ব্ৰহ্মার কার্য্যের বাষাৎ না হওয়ার জন্ত দেবাম্বরের যুদ্ধ একশত বৎসর ব্যাপী বলির ৰৰ্ণনা করিয়াছেন যথা ‘দেবাঙ্গরম ভুৎ যুদ্ধং পূর্ণ মহা শতং পুরা ’ । চণ্ডী ২য় অ ১ শ্লোক। এই সময়ের মধ্যে প্রকৃতি স্বল্প হইতে স্কুলে ক্রমোন্নতি পদ্ধতি ক্রমে স্কুলতর হইয় থাকে। কালশে खकांब्र श्रांबू ८*व श्छेद्दल थझे विद्गादौ পুনঃ সাম্যাৰন্থ সংঘটিত হয় এবং তখনই প্রলয় অর্থাৎ প্রকৃতি স্কুপ হইতে