পাতা:চারি প্রশ্ন - রামমোহন রায়.pdf/১১

মৃত্যুকে প্ৰাপ্ত হয় । “আবিস্তায়াং বহুধা বৰ্ত্তমান বিয়ং কৃতাৰ্থ ইত্যাভিমন্যান্তি বালা । যৎ কৰ্ম্মণো ন প্ৰবেদয়ন্তি রাগাৎ তেনাতুরা: ক্ষীণলোকাশ্যবন্তে” । অৰ্থাৎ যে সকল ব্যক্তি অজ্ঞানরূপ কৰ্ম্মকাণ্ডের অনুষ্ঠানে বহু প্রকারে নিযুক্ত থাকিয়া অভিমান করে যে আমরা কৃতকাৰ্য্য হই সে অজ্ঞান লোকেরা। কৰ্ম্মফলের বাসনাতে অন্ধ হইয়া তত্ত্বজ্ঞান জানিতে পারে না। অতএব সেই সকল ব্যক্তি কৰ্ম্মফল ক্ষয় হইলে দুঃখে মগ্ন BB BD DBDBD uCuD DBDS DBD BKKluu BuLBuDt DBDBD DBDB “অর্জন উবাচ। অযতিঃ শ্ৰদ্ধয়ো পেতো যোগাচ্চালিতমানস: । অপ্ৰাপ্য যোগসংসিদ্ধিং কাং গতিং কৃষ্ণ গচ্ছতি | কমিচন্নোভয়বিভ্ৰষ্টশিক্ষুন্নাভ্ৰমিব নিৰ্ম্মতি । অপ্ৰতিষ্ঠো [৯] মহাবাহো বিমূঢ়ো ব্ৰহ্মণ: পথি” ৷ অৰ্জ্জুন কহিতেছেন যে ব্যক্তি প্ৰথমতঃ শ্ৰদ্ধান্বিত হইয়া জ্ঞানাভ্যাসে প্ৰবৃত্ত হয় পশ্চাৎ যত্ন না করে এবং জ্ঞানাভ্যাস হইতে বিরত হইয়া বিষয়াসক্ত হয় সে ব্যক্তি জ্ঞানফল যে মুক্তি তাহা না পাইয়া কি গতি প্ৰাপ্ত হইবেক । সে ব্যক্তি কৰ্ম্মত্যাগ প্ৰযুক্ত দেবস্থান পাইলেক না এবং জ্ঞানের অসিদ্ধতাপ্ৰযুক্ত মুক্তিকে না পাইয়া নিরাশ্রয় ও ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তিতে বিমূঢ় হইয়া ছিন্ন মেঘের ন্যায় নষ্ট হইবেক কি না । ভগবান কৃষ্ণ এই প্রশ্নের উত্তর দিতেছেন । “ভগবানুবাচ। পাৰ্থ নৈবেহ নামুত্র বিনাশস্তস্য বিদ্যুতে। নাহি কল্যাণকৃৎ কশ্চিৎ দুৰ্গতিং তাত গচ্ছতি | প্ৰাপ্য পুণাকৃতাং লোকানুষিৰ শাশ্বতী: সমাঃ । শুচীনাং শ্ৰীমতাং গেহে যোগভ্ৰষ্ট্যোহভিজায়তে" | তথা । “তত্ৰ তং বুদ্ধিসংযোগং লভতে পৌৰ্ব্বদেহিকং । যততে চ ততো ভূয়: সংসিদ্ধৌ কুরুনন্দন” ! হে অৰ্জ্জুন সেই ব্যক্তির ইহলোকে পাতিত্য ও পরলোকে নরক হয় না যেহেতু শুভকারী ব্যক্তির দুৰ্গতি কদাপি হয় না। সেই জ্ঞানভ্রষ্ট ব্যক্তি কৰ্ম্মীদের প্রাপ্য যে স্বৰ্গলোক সকল তাহাতে বহুকাল পৰ্য্যন্ত বাস করিয়া শুচি ধনবান ব্যক্তিদের গৃহে জন্ম লয় পরে ঐ জন্মেই পূৰ্ব্বদেহাভ্যন্ত জ্ঞান প্ৰাপ্ত হইয়া তাহার দ্বারা মুক্তির প্রতি অধিক যত্ন করে । মনুং “সৰ্ব্বেষামপি চৈতেষামাত্মজ্ঞানং পরং স্মৃতিং । তস্ক্যগ্র্যাং সর্ববিদ্যানাং প্ৰাপ্যতে হুমূতং তত”। এই সকল ধৰ্ম্মের মধ্যে আত্মজ্ঞানকে পরম ধৰ্ম্ম কহা যায় যেহেতু সকল [১০] ধৰ্ম্মের শ্ৰেষ্ঠ যে আত্মজ্ঞান তাহা হইতে মুক্তি হয় । অঙ্গের সংসৰ্গাধীন জ্ঞানাবলম্বনের নিমিত্তে যত্ন করিলে তাহাকে গড্রিডরিকাবলিকার ন্যায় লিখিয়াছেন। অতএব ইহার প্রয়োগস্থান বিবেচনা করা কীৰ্ত্তব্য যেমন অগ্ৰগামী মেষ দেখিয়া পশ্চাতের মেষ ভদ্রাভদ্র বিচার না করিয়া তাহার অনুগামী হয় সেইরূপ যুক্তি ও শাস্ত্ৰ বিবেচনা না করিয়া পূর্ব ২ ব্যক্তির ধৰ্ম্ম ও ব্যবহার অনুষ্ঠান যদি কোন ব্যক্তি করে তবে তাহার প্রতি ঐ গড়ুডরিকা প্ৰবাহু শব্দের প্রয়োগ পণ্ডিতেরা করিয়া থাকেন। কিন্তু এ স্থলে হই