স্বাদন করিতে পারেন না। কারণ র্তাহাকে সংসরের প্রকৃতিমতে অনেক মনুয্যের সহিত সংশ্লিষ্ট হইতে হয়; এবং তা হাদের কুত-ব্যবহারের প্রভেদানুসারে তাহাঁকে মুর্থী ও অসুখী হইতে হইবে। র্তাহাকে সৎ ও অসৎ উভয়বিধ লোকেরই সংস্রবে যদিও পর প্রয়োজনে না হউক তথাচ স্বার্থ সাধন হেতুও যাইতে হয়।
মনুষ্য কেবলমাত্র স্বকীয় ক্ষমতা ও পরিশ্রম দ্বারা সাংসারিক সুখের একদেশমাত্র উপভোগ করিতে সমর্থ হইয়া থাকেন ; একারণ স্বজাতীয়েরদের সহিত একত্র সমাজবদ্ধ হইয় তাহাদের প্রত্যেকের ক্ষমতা ও পরিশ্রমের সমবেত ফল গ্রহণ করিয়া আপন পার্থিব সুখের সম্পূর্ণত সাধনের চেষ্ট, করা, তাহার পক্ষে নিতান্ত যুক্তি-সন্মত। অতএব যদ্যপি মনুষ্যকে তজ্জাতির অপরাপর জীবপুঞ্জহইতে সপৃথক ও বিযুক্ত জ্ঞান করা যায়, তাহ হইলে তাহার সুখহীনতা ও সহায়-শুন্য দুর্দশার আতিশষ্য ও প্রাথর্ষ্য অনুমানেও কম্পন করা যায় ন। ইয়াহইতেই এক্ষণে স্পষ্ট অনুভূত হইতেছে, যে জগদীশ্বর মনুষ্যকে সামাজিক ধৰ্ম্মের বশীভূত করিয়৷ সাহায্য প্রাপ্তির প্রচুর উপায় তাহার সম্মুখে উদ্ভাবিত করিয়া দিয়াছেন ; অতএব যখন সকল মনুষ্যই পরস্পরের মধ্যে সম্প্রীতি রাখিয়া জগদীশ্বরের আজ্ঞাপালন বিষয়ে পরস্পরকে সরল সাহায্য
খ ৩
