পাতা:জগচ্ছবি.pdf/৯৭

জগচ্ছবি । شياسي পদার্থই প্রতিফলিত হইয়া থাকে বটে, কিন্তু কেহই তাহাকে মলিন করিতে পারে না । তুমি যে আমাকে আপন চরিত্র ও কাৰ্য্যকদম্বের প্রতি কটাক্ষপাত করিতে সম্পূর্ণ অন্ধ কহিয়াছ, তাহা অতি সত্য; এবং ইহা ষে কেবল আমার পক্ষেই সত্য, এৰূপ নহে,—ইহা (যদিও সকলের পক্ষে না ইউক, তথাচ) অনেকের পক্ষেই সত্য । কিন্তু সখে ! আমি বিষয়ে “ সম্পূর্ণ অন্ধ” নহি ; কারণ যদিও আমি আত্ম-দোষের প্রতীকার সাধনে সম্যক সমর্থ নহি, তথাচ সে সকলকে অন্তঃকরণে অনুভব করিতে অক্ষম নহি । এবং আমি সৰ্ব্বদোষবিবৰ্জ্জিত নহি বলিয়। যে মনুষ্য মনস্তত্ত্বানুসন্ধী হইব না, ইহা কোন মতেই যুক্তিসঙ্গত বলিয়। বোধ হইতেছে না। যদ্যপি আমরা সকল মনুষ্যের মনঃদ্বার উদ্‌ঘাটন করিতে পারিতাম, ও সকলের অন্তঃকরণকে বাহদৃষ্টির সম্মুখীন করিতে সমর্থ হইতাম, তাহা হইলে বোধ করি জ্ঞানী ও মুখের মনে অতি সামান্য প্রভেদই দৃষ্টি হইত। তবে প্রধান প্রভেদ এই যে, কেহ নিজ চিন্তা ও মনোগত ভাব সকলকে সুকেীশলে লুক্কায়িত করিতে সমর্থ হয়েন, কেহ বা সেই আত্ম-গোপনের শিল্পে সম্যকৃ দক্ষ নহেন । মনুষ্য আমাদিগের অন্তর্ভাব ও গুপ্তকার্য্য সকল দর্শন করিতে পারেন না, একারণ যিনি আত্ম-কাৰ্য্যপুঞ্জকে আত্ম-রসনাহইতে যত মুদূরে রাখিতে পারেন,