পাতা:জন্মভূমি (সপ্তদশ বর্ষ).pdf/৪৬৮

| t3{jiף ו"צל জন্মভূমি وسيان মিশ্র বোলে-পুত্ৰ কেনে নহে। নারায়ণ। তথাপি পিতার ধৰ্ম্ম-পুত্রের শিক্ষণ। ঐ ।। ৫৬ পৃঃ ৭৯। পিতৃক্রিয়া বিধিদৃষ্ট্যে ঈশ্বর করিল৷ ১৫ পং।। ৫৭ পৃঃ tJSS S SLDBDBDBDS uB D KDBB D SDDK S DBL ব্ৰাহ্মণের প্রধান কৰ্ত্তব্য ত্ৰিসন্ধ্যা । লেখক,-পণ্ডিত শ্ৰীযুক্ত জয়চন্দ্ৰ সিদ্ধান্ত ভূষণঃ । ধৰ্ম্ম তরুর প্রধান মূল – ব্ৰাহ্মণ। মানুবলেন “ব্ৰাহ্মণো জায়মানো হি পৃথিব্যামভিজায়তে । ঈশ্বরঃ সর্বভূতানাং ধৰ্ম্মকোষস্য গুপ্তয়ে।” (“” ১৷৷ ৯৯ ) অর্থ-পৃথিবীন্থ সকল মানবের ধৰ্ম্মরূপ ধনের কোষাগার সাক্ষার জন্য ঈশ্বরই ব্ৰাহ্মণরূপে পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করিয়াছেন। অতএব ধর্মের মূল ব্ৰাহ্মণ, ও ব্রাহ্মণের মূল সন্ধার বিষয় একটু বিশদরূপে পরিস্ফুট করিয়া সৰ্বসাধারণের প্রীতির জন্য এই প্ৰবন্ধ লিখিত হইল। যাবতীয় স্থাবর জঙ্গমাদির মধ্যে প্রাণী শ্রেষ্ঠ, প্রাণীর মধ্যে বুদ্ধিমান শ্রেষ্ঠ, বুদ্ধিমানের মধ্যে মনুষ্য, মনুয্যের মধ্যে ব্ৰাহ্মণ, ব্ৰাহ্মণের মধ্যে বিদ্বান, বিদ্বানের মধ্যে অনুষ্ঠানজ্ঞ, অনুষ্ঠানজ্ঞের মধ্যে অনুষ্ঠানকারী, অনুষ্ঠানকারীর মধ্যে ব্ৰহ্মতত্ত্বজ্ঞই শ্ৰেষ্ঠ । ইহা মনুরই কথা । আবার বেদাদি শাস্ত্রে ইহাও আছে যে, স্বষ্টিকৰ্ত্তী ব্ৰহ্মার মুখ হইতে ব্ৰাহ্মণ, বাহু হইতে ক্ষত্রিয়, উরু হইতে বৈশ্য, এবং পাদ হইতে শূদ্র জন্মিয়াছে। অথবা ঋক্, যজুঃ সাম ও অথর্ব এই চারিবেদের চারিটী ব্ৰাহ্মণই ব্ৰহ্মার চারিটীি মুখ, ক্ষত্ৰিয় জাতি ব্ৰহ্মার বাহু, বৈশ্য জাতি উরু, এবং শূদ্ৰজাতি ব্ৰহ্মার পাদ। উত্তমাঙ্গ মুখ হইতে ব্ৰাহ্মণের জন্ম, অথবা ব্ৰহ্মার উত্তমােঙ্গই ব্ৰাহ্মণ, তাই 32Cs as প্রাধান্ত। শরীরের মৃত্যু অঙ্গ প্রত্যঙ্গ থাকিতে মুখকে উত্তমাঙ্গ বলে কেন ? বিচারে উৎপন্ন হইতেছে যে, জগতে ব্যক্তির উৎকর্ষ ও অপকৰ্য জ্ঞানের উৎকর্ষ ও অপকৰ্য হইতেই,