দয়ানন্দের পিতা কে ছিলেন ।
একই বিষয় লইয়া গ্রন্থের পর গ্ৰন্থ প্ৰচারিত করিতেছেন ! কেবল এক খ্ৰীষ্টকে লইয়াই এক ইংরাজি ভাষাতে কতগুলি জীবনবৃত্ত প্ৰকাশিত হইয়াছে ! কেবল এক গিবন-কৃত ‘রোম” লইয়াই ইয়োরোপীয় পণ্ডিতমণ্ডলী তুষ্ট নহেন – কেবল এক হালামের “মধ্যযুগ” লইয়াই ইয়ারোপ তৃপ্ত নহেন । হালামের পর কত গ্ৰন্থকারই না মধ্যযুগের ইতিহাস প্রণয়নে প্ৰবৃত্ত হইয়াছেন। আর এতদ্দেশের অবস্থা কি ? এক স্বৰ্গীয় রজনীকান্ত গুপ্ত প্ৰণীত সিপাহী বিদ্রোহের ইতিহাস ভিন্ন সিপাহী-বিদ্ৰোহ সম্বন্ধে অন্য ইতিহাস আজিও প্ৰকাশিত হইল না । মনীষী অক্ষয়কুমার-সঙ্কলিত ভারত বৰ্ষীয় উপাসক সম্প্ৰদায় ভিন্ন ঐ বিষয়ে আর কোন দ্বিতীয় পুস্তক আজিও দৃষ্টিপথে আসিল না । যাহা হউক, অনুসন্ধানের অবিশ্ৰান্ত স্নোতে গা ঢালিয়া দিতে না পারিলে,—গবেষণার আলোকে যতদূর যাইতে পারা যায়, ততদূরে যাইয়া না পহুছিলে, সত্যভূমির সন্ধান কিছুতেই করিতে পরিবে না । এ বিষয়ে একজন ইতিহাসপ্ৰিয় চিন্তাশীল বাঙ্গালী যথাৰ্থই বলিয়াছেন যে—“যদি ইতিহাসে কোন পক্ষ প্ৰথমে একতরফা ডিক্ৰী পান, তবে তাহা একদিন আপসেট হইবেই হইবে, কারণ, জগতের জ্ঞানের আদালতে আপীল কখন তমেয়াদি দোষে দূষিত হয় না ; শত শত বৎসর পরেও অন্যায় মতের বিরুদ্ধে নালিস করা চলে ; আগীলের চুড়ান্ত সীমা সত্য নিৰ্দ্ধারণ পৰ্য্যন্ত গিয়া তবে থামে।” * সত্যতা নিৰ্ণয় কল্পে গবেষণার পুনঃ পুনঃ পরিচালনা যেমন আবশ্যক, ঘটনাবিশেষকে উজ্জলতর মূৰ্ত্তিতে লোকসমক্ষে ধরিতে হইলে বা উহাকে দৃঢ়তর ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত করিয়া ৫৫ প্ৰবাসী ১৩২২ সাল, বৈশাখ, ২৯ পৃষ্ঠা।
