পৃথিবীতে প্রচলিত হইয় আসিতেছিল, মিল সে সকল বিষয় হয় বিশ্বাস করিতেন না, ময় মগ্রাহ্য করিতেন। যে সকল উপায় দ্বারা জগতে সেই সকল বিষ্ণু সৰ্ব্ব প্রথমে আবিষ্কৃত হইয়াছিল, মিল সেই সকল উপায় দ্বারা যখন স্বয়ং সেই সকল বিষয় নবাৰিষ্কত করিতেন, তখনই তাহাদিগের সত্যত বিষয়ে তাহার দৃঢ় প্রতীতি জন্মিত । M" এইরূপে মিল অনেক পুরাতন বিষয়—যাহা তিনি পূৰ্ব্বে বুঝিতে পারতেন না বা বিশ্বাস করিতেন না—নুতন ভাবে দেখিতে লাগিলেন। উদাহরণস্বরূপ নিয়ে দুই একটর উল্লেখ করা যাইতেছে। পূৰ্ব্বে তিনি অদৃষ্টবা W (Fatalisim) হইতে অবস্থাবাদ (Doctrine of circumstances ) এবং স্বাধীন ইচ্ছাবাদের (Doctrine of Free Will ) अंश्च्न কিছুই বুঝিতে পারিতেন না । এবিষয়ে তাহার মনের ভাবসকল সম্পূর্ণ তমসাচ্ছন্ন ছিল। তাহার মনে এই তর্ক সমুদিত হইত যে যদি যাহা অদৃষ্টে লিখিত আছে, তাহ ঘটবেই ঘটবে এই মত সত্য হয়, তাহ হইলে মানব ইচ্ছা স্বাধীন অর্থাৎ মনুষ্য যাহা ইচ্ছ। তাহাই করিতে পারে’ এই মত কিরূপে সত্য হইতে পারে ? যদি ‘মনুষ্য অবস্থার দাস’ এই মত সত্য হয়, তাহ হইলে ‘মানব ইচ্ছা স্বাধীন” এই মত কিরূপে সত্য হইতে পারে ? আর যদি 'বাহা অদৃষ্টে লিখিত আছে, তাহ ঘটবেই ঘটবে? তাহা হইলে মনুষ্যের স্বভাব ও ব্যবহার অবস্থাসাপেক্ষ কেন হইবে ? কারণ কোন অবস্থা সংঘটিত হওয়ার পূৰ্ব্বেই যাহা ঘটিবে তাহ স্থিরীকৃত হইয়াছে। তিনি এই পরস্পর বিসম্বাদী মত সকলের সামঞ্জস্য বিধান করিতে পারিতেন না –অথবা ইহাদিগের কোনটা মিথ্য,কোনটা সত্য তাহ নির্ণয় করিতে পারিতেন না। র্তাহার মন সতত সন্দেহদোলায় দোলায়মান হইত। মনুষ্য যে সকল ঘটনার দাস, তাহাদিগের উপর তাহার কোন প্রভূত নাই”—‘মমুষ্যের স্বভাব অদৃষ্ট দ্বারা পূৰ্ব্বেই সংগঠিত হইয়াছে —‘মনুষ্যের কার্য্যাবলী অদৃষ্ট দ্বারা পূৰ্ব্বেই স্থিরীকৃত হইয়াছে”—এই সকল চিন্তা তাহার মনে যেই উখিত হইত, অমনিস্ততাহার হৃদয় আকুলিত হইয়া উঠিত। जबनि.তিনি সমাজসংস্কারক হইবেন, তিনি জগতের হিতসাধন করিবেন—এই
পাতা:জন্ ষ্টুয়ার্ট মিলের জীবনবৃত্ত.pdf/৮৮
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
