পাতা:জাতিভেদ - শিবনাথ শাস্ত্রী.pdf/৩১

丐tf5cv不1 উপাখ্যানেও ব্লাহ্মণ ও ক্ষত্ৰিয় দলের মধ্যে ঘোরতর বিবাদের বিবরণ প্ৰাপ্ত হওয়া যায়। এই সকল উপাখ্যানের ন্যায়। আরও অনেক উপাখ্যান আছে। পুরাকালে ব্ৰাহ্মণ ক্ষত্ৰিয়দলের মধ্যে যে বিবাদ ঘটনা হইয়াছিল তাহার অন্য প্রকার প্রমাণও প্রাপ্ত হওয়া যায়। বৃহদারণ্যক উপনিষদ হইতে জাতির উৎপত্তি বিষয়ে যে বচন উদ্ধত করা হইয়াছে, তাহার পরবর্তী অংশেতে দেখা যায় যে পূৰ্বোক্ত বচন কৰ্ত্তা ব্ৰাহ্মণ ও ক্ষত্ৰিয় উভয়েরই প্রাধান্য স্বীকার করিয়া উভয়ের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করিবার চেষ্টা করিতেছেন। যথা SuBDBiS BDBDBi S BBBDD DBDiDS BBBYKE DDDD DBDBD দুপাস্তে রাজস্থয়ে। ক্ষত্র এব। ভদ্যশে দধতি। শৈষ ক্ষত্ৰস্য যোনি যদব্ৰহ্ম তস্মাৎ যদ্যপি রাজা পরমতাং গচ্ছতি ব্রহ্মৈবান্ততঃ উপনি শ্রয়তি স্বাৎ যোনিং। য এনং হিনস্তি স্বাৎসযোনি মৃচ্ছতি স পাপীয়ান ভবতি ।” অর্থঃ—অতএব ক্ষত্ৰিয় অপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ নাই ; এই কারণে রাজসূয় যজ্ঞে ব্ৰাহ্মণদিগকে ক্ষত্ৰিয়ের অধীন হইয়ু উপসনা করিতে হয় । সে যশ ক্ষত্ৰিয়ই ধারণ করে । কিন্তু ব্ৰাহ্মণই ক্ষত্ৰিয়ের উৎপত্তি স্থান সুতরাং ক্ষত্ৰিয় যদি পরম উন্নতিও প্রাপ্ত হয়, তাহা হইলে স্বীয় উৎপত্তি স্থান ব্ৰাহ্মণকেই আশ্ৰয় করিবে। যদি কোন ক্ষত্ৰিয় ব্ৰাহ্মণকে ক্লেশ দেয় সে আপনার উৎপত্তি স্থানকেই নষ্ট করে, সে পাপী হয়।” ।