পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/১০

i f জিজ্ঞাসা সত্য যে সকল জাগতিক ব্যাপারকে আমরা সত্য বলিয়া নির্দেশ করি, সত্য নাম সৰ্ব্বত্র উপযুক্ত কি না, বিচার করিয়া দেখিলে অনেক স্থলেই সংশয় আসিয়া উপস্থিত হয় । যাহাকে আমরা সৰ্ব্বদা নিরপেক্ষ সত্য বা পূর্ণ ধ্রুব সতী বলিয়া নির্দেশ করি, তাহা বিচারে সাপেক্ষ সতোর, অপূর্ণ অধ্রুব সতের স্বরূপে প্রকাশ পায়। যাহাকে সনাতন সাৰ্ব্বভৌমিক সত্যরূপে অকুষ্ঠিত ভাবে নির্দেশ করিয়া আসিতেছিলাম, তাহার সতাভাব সঙ্কীর্ণ-দেশপাপী অথবা সঙ্কীর্ণ-কাল-বাপী দেখিতে পাওয়া যায় । ফলে কোন ব্যাপারকে সত্য বলিব, তাহ নিশ্চয় করা বড় সহজ নহে। সত্যের লক্ষণ নির্ণয়ের জন্য অনেক চেষ্ট হইয়াছে, কিন্তু কোন চেষ্টাই বোধ করি সম্পূর্ণ সফলতা লাভ করে নাই। শ্ৰীযুক্ত হবঁট স্পেন্সর প্রচলিত সংজ্ঞাগুলির সমালোচনা করিয়া দেখাষ্টয়াছেন, কোনটিই বিচারমুখে দাড়ায় না । স্পেন্সর নিজেও সত্যের একটি সংজ্ঞা দিয়াছেন । তাহার মতে, আমরা যাহার অন্যথা কল্পনা করিতে পারি না, তাহাই সত্য। যেমন কালুর’ আরম্ভ ও আকাশের সীম। কালের আরম্ভ আমাদের কল্পনায় আইসে না ; আকাশের পরিধি আছে, তাহ ৪ আমাদের কল্পনার অগোচর। সুতরাং কালের অনাদিত ও আকাশের অসীমতা, এই দুইটী স্পেন্সরের সংজ্ঞামতে সত্য । আবার জড়ের সৃষ্টি