পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/১০৯

У о о - জিজ্ঞাসা অবস্থার উল্লেখ করেন ;–স্বযুপ্তাবস্থা, স্বপ্নাবস্থা ও জাগ্রদবস্থা । স্বযুপ্ত বস্থায় চৈতন্তের এই আত্মবিশ্লেষণ শক্তি জন্মে নাই ; চৈতন্ত হয়ত আছে, কিন্তু, উল্লাহ। আপনার নিকট অপরিচিত ; এখন ০ নিজের কি আছে, কি নাই, তা জানে না । স্বপ্ন বস্তায় চৈতন্তের কিছু বিকাশ হইয়াছে ; আপনার কতক কতক আপনার বলিয়া জানিয়ছে ; কিন্তু এখন ও সাজাইয়া গোছা তয়া লইতে পারে নাই ; কাছার সহিত কি সম্বন্ধ, এখনও ঠিক্‌ করিতে পারে নাই ; এবং বোধ করি আপনার অস্তিত্বের প্রমাণ BBB BBBB BBBB BBBB KKBBBB BBBBS BBSBBSBBS স্কট, স্ফূৰ্ত্তিমান ; উহা আপনাকে জানে, আপনার সকলকে চিনে ; কোন অনুভূতিটা কোন স্মৃতিকে উদ্বোধিত করিতেছে, কোন স্মৃতি কোন আকাজক্ষাকে জাগাইতেছে, এবং সে নিজে সেই অনুভূতিটা, স্মৃতিটা, আকাঙ্ক্ষাট লইয়া কি করিবে, কোথায় রাপিবে, ইত্যাদি লইয়াহ সৰ্ব্বদা বাস্ত রহিয়াছে। এই স্বযুপ্ত, স্বপ্ন, জাগরণ, শব্দতিনটিকে ঠিক্‌ চলত অর্থে শতবার প্রয়োজন নাই । মোটা কথায় বুঝাইতে হইলে প্রোটোপ্লাজমের চৈতন্তকে বোধ করি স্বযুপ্ত, জলোক বা কিঞ্চিলিকার চৈতন্তকে স্বপ্নবস্থ, ও উচ্চতর জীবের চৈতন্তকে জাগ্ৰত বলিতে পারা যায়। প্রোটো প্লাজমের কাছে জগতের স্বষ্টি হইয়াছে কি ন! সন্দেছ ; জলেীকার জগৎ অসম্বদ্ধ, অনিয়ত, ব্যবস্থাহীন ; ত তোমার আমার জগৎ অনেকাংশে সুবদ্ধ, সুগ্রথিত, সুসংযত, সুব্যবস্থ, বিকশিত ও বিকাশমান । এইরূপ চৈতন্তের আত্মবিশ্লেষণ শক্তি। সে আপনাকে বিশ্লিষ্ট, বিভিন্ন, ছিন্ন করিয়া দুইভাগে রাখে । এক ভাগের নাম দেয়—পুরুষ, আপনি বা আমি প্রপার ; আর একভাগকে আপন হইতে ছিন্ন করিয়া প্রক্ষেপ করিয়া স্বতন্ত্র করিয়া নাম দেয়—প্রকৃতি, বাহ জগৎ, অথবা অামা ছাড়া জগৎ । এবং এই দুইএর পরস্পর ঘাতপ্রতিঘাত সম্বন্ধ নির্ণয়