পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/১১০

স্বষ্টি So S লছয় আপনাকে ব্যতিব্যস্ত রাখিয়া কৌতুক করে । যে চিৎপদার্থগুলিকে আপন হইতে পৃথক্ভাবে দেখিয়া ব্যক্ত প্রকৃতি বা বাহ জগৎ নাম দেয়, তাহাদিগকে আবার দুই রকমে সাজাইয়। দেখে । তাঙ্গাদিগকে দুই রকমে সাজায় ৪ দুই রকমে গোছায় । এক রকমে গোছানর নাম দেশব্যাপ্তি, আর এক রকমে গোছানর নাম কালব্যাপ্তি । কতকগুলাকে এক সঙ্গে দেখে ; কতকগুলাকে পর পর দেখে । অথবা এক রকমে দেখার নাম একসঙ্গে দেখা, দেশে দেখা, যথাস্থানে স্থাপিত করিয়া দেখা ; আর এক রকমে দেখার নাম পর পর দেখ, কালে দেখা যথাকলে বিন্যস্ত করিয়া দেখা। তৃতীয় কোন রকমে দেখে না ; কেন দেখে না তাহার উত্তর নাচ । সুতরাং দেশ ও কাল চৈতন্ত্যের ধৰ্ম্ম বা শক্তি, অথবা চৈতন্তের আত্মনিরীক্ষণের রীতি । যে অর্থে আমার বাহিরে জগৎ নাই, সেই অর্থে আমার বাহিরে দেশও নাই, আমার বাহিবে কালও নাই । আমিই আমার অনুভূতিগুলিকে তামারই আবিষ্কৃত উপায়ে দেশে স্থাপিত করি ৪ কালে বিন্যস্ত করি ; সাজনির ও গোছানর দিকেই আমার প্রয়াস, এবং সেই প্রয়াসেই চৈতন্তের বিকাশ । এই প্রয়াসে শক্তিসঞ্চয়ের ও শ্রমসংক্ষেপের চেষ্টা । সব অনুভূতিগুলি আমি চিনি না ; যাহাদিগকে চিনি, তাহাদের মধ্যেও আবার কতকগুলিকে সাজাইবার সময় বাঢ়িয়া লই । সাজ হবার সময় কতকগুলিকে ডাকিয়া লই, কতকগুলিকে অনাদরে পরিত্যাগ করি। আবার মনের মতন করিয়া সাজাই । পরস্পর স্বয়ম্বদ্ধ স্থনিয়ত একটি শৃঙ্খলা ও সম্বন্ধ রাখিয়া সাজাই । যখন যাহাকে দরকার হয়, তখনি যেন তাহাকে ডাকিয়া পাই ; যেন ভেরীর আ ওয়াজের সঙ্কেত শুনিবা মাত্র সকলে আপন জ্ঞাপন নির্দিষ্ট স্থলে সুসস্বদ্ধ, সুবিন্যস্ত হইয়া দাড় হয়। যায় ; যেন বৃহরচনার পরিশ্রমেই ক্লাস্তি বোধ না হয় ; যেন