পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/১৫০

এক না দুই ? > 8 Ꮌ অধিfর, চন্দ্র স্বৰ্য্য, চিৎ জড় না থাকিত, তাহা হইলে থাকিত কি ? তাহ হইলে চেতনাই বা কোথায় থাকিত ; সংবিৎক্ট বা কোথায় থাকিত, আমিষ্ট বা কোথা থাকিতাম ? এ সকল আছে, সেই আমি আছি ; অথবা আমি আছি, সেই এ সকল আছে । - ঐ প্রশ্ন বোধ করি উঠিতেই পারে না—ঐ প্রশ্ন বোধ করি অর্থশুষ্ঠ । তথাপি প্রশ্ন উঠে ; প্রশ্নের উত্তর দিবারও চেষ্টা হয় । যে প্রশ্ন অর্থশূন্ত, সে প্রশ্নের উত্তর দিবার চেষ্টার নাম কঁাকি—মনভূলান কঁাকি । বৈষ্ণবের ভাষায় উত্তর - হয়, এ আমার লীলা । আমি লীলাময়— আমি এই রূপে খেলা করি ; ইহা অামার খেয়াল এই লীলাময়ত্বষ্ট আমার স্বরূপ ; কেন ? না, ঠহাতেই আমার আনন্দ–আমি আনন্দময় । আমি আনন্দস্বরূপ শ্ৰীকৃষ্ণ ; আমি এই লীলারচিত আনন্দ জগতের, এই গোলোকের, নিৰ্ম্মাণ করিয়া আমার অৰ্দ্ধাঙ্গ রূপ জীবের সহিত, মদ্ভক্ত মন্ময় গোপীর সহিত, মহারাসোৎসবে মগ্ন থাকি । ইহা আমার লীলা--ত হাতেত আমার আনন্দ, ইহাতেই আমার পরম প্রতি । বৈদন্তিক ঘূৰ্বাঙ্গয় বলেন, ইহা আমার মায়া ভেলকি কুহক ইন্দ্রজাল ; আমি ঐন্দ্রজালিক জাড়গির ; আমি মায়া বচন৷ করিয়া নিরুপাপককে সোপাপিক করিয়াছি। যাহা এই জগতের স্বষ্টি ও আরস্ত ঘটায়, তাহা অবিদ্যা বা মায় । অবিদ্যার অর্থ অজ্ঞান ; মায়ার অর্থ পেয়াল, ভ্রান্তি, ভেলকি " মূলে নিগুণ নিৰ্ব্বিকার সৎপদার্গ। মায় তাহাকে আচ্ছাদন করে, অবিদ্যা তাহাকে আচ্ছাদন করে ; ফলে জীব ব্রহ্ম হঠতে পৃথক বলিয়া প্রতীত হয় ; আপনাকে আপনি পৃথক করিয়া গুণমণ্ডিত, অলঙ্কত, উপাধিযুক্ত, বিবিধবিভূতিবিশিষ্ট দেখিতে পায় । আধুনিক অজ্ঞেয়বাদী আগষ্টিকের ভাষায় বলিগে বলিতে হয়, কেন এমন হয় জানি না ; এ তত্ত্ব অজ্ঞেয় । মায়া অর্থে যদি ভ্রান্তি বলা যায়, তাহ হইলে ০ সেই একই উত্তর দাড়ায় । যাহা