পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/১৭

bro জিজ্ঞাসা যাত্রার প্রণালী মূলতঃ পৃথক নহে। শয়নে, ভোজনে, উপবেশনে, আমরা প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিত 'স্বতঃসিদ্ধরূপে মানিয়া লই, মণি মানিলে আমাদের জীবনযাত্র চলে না । যিনি মানেন, তিনি জিতেন ; যিনি মানেন না, তিনি ঠকিয়া যান । অনাগতবিধাতা ও যদ্ভবিষ্যের গল্প উপকথামাত্র নহে । জীবনসংগ্রামে অনাগতবিধাতার জয়, যদ্ভবিষ্যের অকালমরণ । মুখে যাহাই বলি, কার্যো আমরা প্রকৃতির চপলতায় বিশ্বাস করি না, নিশান্তে যথাকালে ক্ষুধার উদ্রেক নিশ্চিত জানিয়া আহারের ব্যবস্থা পূৰ্ব্বদিন হইতে করিয়া রাখি । হেমন্তে ফশল পাকিবে জানিয়া বর্ষারম্ভে চাষা ধান্ত রোপণ করে । চিত্রগুপ্তের তলপ অনিবাৰ্য্য জানিয়া জীবনবীমার টাকা দিয়া থাকি । প্রকৃতিকে চপল জানিলে কোন চেষ্টার দরকার হইত না । প্রোকৃতিক নিয়মে বিশ্বাস না থাকিলে এতদিন মানবজাতিকে কঙ্কালমাত্র রাখিয়া ধরাধাম হইতে অবসর গ্রহণ করিতে হইত । প্রকৃতির শাসন কঠোর শাসন । নিয়মে বিশ্বাস কর,-প্রকৃতির আদেশ । বিশ্বাস কর, নতুবা মঙ্গল নাই । নিয়ম পালন কর, তোমার মঙ্গল হইবে । মানবজাতি পণ্ডিতমূখনিৰ্ব্বিশেষে মোটের উপর নিয়ম পালন করিতেছে ; তাই এ পর্যন্ত টিকিয়া আছে। প্রকৃতির নিয়মানুবৰ্ত্তিত একটা সন্তু কথা। এই হিসাবে সত্য । প্রাণভয়ে বা প্রসাদের আশায় জল উচু স্বীকার করিতে হয় । এক রূপ প্রাণের দায়ে ইহাকেও সত্য বুলিয়া মানিয়া লইতে হইবে । জীবন ক্ষ যদি কৰ্ত্তব্য হয়, আত্মহত্যা যদি অকৰ্ত্তব্য হয়, ইহkও তবে সত্য , লয়৷ মানিতে হইবে । 嗜 জগতে যতগুলা সত্য মানিতে হয়, তার মধ্যে একটা সত্য সকলের উপর সত্য। আর সকলই তার নীচে । আমি আছি, ইহা অপেক্ষা সত্য কথা আর দ্বিতীয় নাই । মনোবিজ্ঞানের প্রথম স্বতঃসিদ্ধ এই ৷