পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/২৪৬

প্রতীত্যসমুৎপাদ ২৩৫ মহাকাল ও মহাকাশ ব্যাপিয়া বর্তমান, যাহার অনাদিত্ব ও অনস্তত্ব সম্বন্ধে বক্ততার সময় আমাদের রসনাপ্রান্তে বাঙ্গেবীর আবির্ভাব হয়, সেই প্রকাও জড়জগৎ বৌদ্ধদৰ্শনের ভাষায় একটা রূপমাত্র— একটা প্রতীতি মাত্র ;—ইংরাজিতে বলিলে mere appearance বা phenomenon মাত্র । বৌদ্ধাচাৰ্য্যকে যাহু ইচ্ছ। গালি দিতে পার, কিন্তু র্তাহাকে জড়বাদী বলিতে পারিবে না । আরও বলিয়া রাখা উচিত, বৌদ্ধগণ আত্মবাদীও নহেন। বেদান্তশাস্ত্র নামরূপ হইতে স্বতন্ত্র, নামরূপের অনধীন আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার করেন। কিন্তু বৌদ্ধ সেই আত্মার অস্তিত্বও মানেন না । বৌদ্ধগণের মতে নামরূপই সব ; নামরূপ ছাড়া আর কিছুই নাই ; জড়ও নাই, আত্মাও নাই । এ বিষয়ে বৌদ্ধের সঙ্গে এ কালের phenomenon-মাত্রবাদী হিউম প্রভৃতির বরং মিল আছে । ৫ । ষড়ায়তন—ষড়ায়তন শব্দের অর্থ ছয়টি ইন্দ্ৰিয় । অন্তঃকরণ ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় ধরিলে ইঞ্জিয়ের সংখ্যা অকস্মাৎ একটি বাড়িয়া গেল কেন, তাহা বুঝা যাইবে । চলিত ভাষায় ইন্দ্রিয় অর্থে দেহগত যন্ত্র বা অবয়ববিশেষ বুঝায় ; কিন্তু দর্শনশাস্ত্রে রূপরসাদি জ্ঞানসংগ্রহের শক্তির নাম ইন্দ্ৰিয় । ৬ । স্পর্শ—অর্থাৎ ষড়ায়তন বা ছয় ইন্দ্রিয়ের সহিত বাহা জগ তের স্পর্শ বা আদান প্রদান সম্বন্ধ । ৭ । বেদনা—বেদন শব্দের অর্থ পূৰ্ব্বেই কয়েকবার উল্লিখিত হইয়াছে ; সহজ ভাযায় বেদন অর্থে উক্ত স্পৰ্শজাত অনুভূতি-রূপরসগন্ধাদির অনুভূতি, বাহ জগতের অনুভূতি । ৮ । তৃষ্ণ—তৃষ্ণ অর্থে কল্পিত বাহ জগতের সহিত অন্তর্জগতের স্পর্শ ও সম্বন্ধ বজায় রাখিবার ইচ্ছা ও প্রবৃত্তি। ইংরাজিতে will, desire, appetite প্রভৃতি তৃষ্ণার অন্তর্গত বগা যাইতে পারে।