পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/২৫২

প্রতীত্যসমুৎপাদ २8© - বোপ হয় ; স্বর্য্যালোকে আমাদের স্কৃত্তি হয় ; বাঘ দেখিলে আমাদের আতঙ্ক ঘটে ; সঙ্গীত শ্রবণে আমাদের আনন্দ হয় । রূপ-শব্দ স্পশাদির সহিত এই এই স্থলে জাল ফুর্তি আতঙ্ক আনন্দ প্রভৃতির নির্দিষ্ট সম্বন্ধ আছে । অন্তর্জগতের সহিত জড় জগতের এই সম্বন্ধ না থাকিলে, আমাদের জীবনযাত্র। চলিত না । আবার সেই বাহা জগতের রূপরসগন্ধাদির মধ্যে ও নানাবিধ সম্বন্ধ রহিয়াছে । স্বর্য্যের সহিত পৃথিবীর সম্বন্ধ আছে ; তদুভয়ের সহিত আবার চন্দ্রের সম্বন্ধ আছে ; স্থর্যাচন্দ্রাদির সহিত, জলবায়ু অt গুনের সহিত আবার জীবজন্তুর সম্বন্ধ আছে । জীবজন্তুর আবার পরস্পর সম্বন্ধ* রহিয়াছে । যাহাকে প্রাকৃতিক নিয়ম বলা যায়, যে সকল নিয়মের অনুসারে জড়জগতের ক্রিয়া পরম্পর। চলিতেছে, সেই সকল নিয়ম এই সকল সম্বন্ধ ধরিয়াই বৰ্ত্তমান । কিন্তু প্রশ্ন, এই সম্বন্ধ স্থাপন করে কে ? এই সম্বন্ধ স্থাপিত দেখ। যায় কেন ? এই সম্বন্ধ না থাকিলে মনুষ্যের অস্তিত্ব অসম্ভব হষ্টত, তাঙ্গ বুঝিতে পারি । কিন্তু মনুষোর অস্তিত্বষ্ট বা কিসের জন্ত ? বিজ্ঞান শাস্ত্র ও দর্শন শাস্ত্র এই সকল প্রশ্নের উত্তর দিতে চেষ্টা করে, কিন্তু উভয়ে ঠিক্‌ এক চোখে দেখে না ; বিজ্ঞানশাস্ত্র ও দর্শনশাস্ত্র উভয়েই জাগতিক রহস্ত ঘটত এই সকল প্রশ্নের মীমাংনায় প্রবৃত্ত হয় ; কিন্তু উভয়ে ঠিক এক পথে চলে না । কাজেই বৈজ্ঞানিক অভিব্যক্তি হইতে দার্শনিক অভিব্যক্তি স্বতন্ত্র । দার্শনিক স্বঠকে বৈজ্ঞানিক স্বাক্টর সহিত মিলাইতে গেলে চলিবে না । বিজ্ঞানশাস্ত্র বাহ্যজগতের ব্যবহারিক অস্তিত্ব গোড়াতেই মানিয়। লয়। বাহ্যজগতের পারমার্থিক স্বরূপ যেমনই হউক, আমাদের বাহিরে আমাদের স্বতন্ত্র আমাদের নিরপেক্ষ একটা জগং বহুকাল হইতে - বিদ্যমান আছে, ইহা অামাদিগকে মানিতে হয় । আমরা জ্ঞানবান