পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/২৫৩

૨88 জিজ্ঞাস। জীব যখন ছিলাম না, তখন হইতে" উহ্য বিদ্যমান আছে ও আমরা যখন থাকিব না, তখনও উহা বিদ্যমান থাকিবে, ইহা মানিতে হয় । ন মানিলে জীবনের পথে একপদ অগ্রসর হওয়া যায় না । যে মানেন}, তাহার মৃত্যু অনিবাৰ্য্য । কেননা আমাদের জীবন এই বহিজগতের সৰ্ব্বতোভাবে অধীন। বাহাজগং আমাদের অধীন নহে ; উর্গ অপেন নির্দিষ্ট বিধান ক্রমে চলে । আমরা চেষ্টা দ্বারা সেই বিধানগুলির সহুিত পরিচয় স্থাপন করিয়া আমাদের জীবনপ্রণালীর সহিত জগৎপ্রণালীর সামঞ্জস্ত সাধন করিয়া লই মাত্র । আত্মরক্ষার জন্য আমরা মানিয়া লই, বাহাজগৎ আমার পূর্বেও ছিল ও পরেও থাকিবে, তবে যেমন ছিল, তেমনই থাকিবুে না । বাহাজগৎ কেবল পরিবর্তন পরম্পর মাত্র ; সেই পরিপর্বনপরম্প :ান যাহ অব্যক্ত ছিল, অব্যাকৃত ছিল, অস্পষ্ট ছিল, নিরবয়ব ছিল, তাহ ব্যক্ত, ব্যাকৃত, স্পষ্ট, সাবয়ব হয় । ইহার নাম জগতের বৈজ্ঞানিক অভিব্যক্তি ; ইহা সমস্ত জগতে ও জগতের প্রত্যেক ংশে চিরকাল ধরিয়া চলিতেছে। বিজ্ঞানশাস্ত্র এই অবিচ্ছিন্ন অভিব্যক্তির শিকলের গ্রন্থিগুলি পর পর আবিষ্কারের চেষ্টা করে মাত্র । কিন্তু দার্শনিক অভিব্যক্তি অন্তরূপ । দর্শনশাস্ত্র জগতের ব্যাবহারিক অস্তিত্ব স্বীকার করিয়াও উহার পারমার্থিক অস্তিত্ব সম্বঙ্গে মান বিতগু উপস্থিত করে । কেহ বলেন, বাহ জগতে যখন রূপরসগন্ধম্পর্শ দ ভিন্ন আর কিছুই আমাদের উপলব্ধির বা জ্ঞানের বিষয় হয় न, उथन ये রূপরসাদি ছাড়িয়া বাহজগতে আর কিছুই নাই ; এবং রূপরসাদি যখন জ্ঞানেরই নানাবিধ আকার মাত্র, এবং জ্ঞাতার অভাবে যখন জ্ঞানের অস্তিত্ব থাকিতে পারে না, তখন জ্ঞাতার অভাবে বাহ্যজগতের স্বতন্ত্র অস্তিত্ব ও অস্বীকার্য্য । যাহা জ্ঞানের অগোচর, তাহ। অস্তিত্বহীন । আমি যখন ছিলাম না, তখন জগৎ ছিল না ; আমি না থাকিলে জগৎ* থাকিবে না । সকলে কিন্তু একথা বলেন না । কেহ কেহ বলেন, একটা