পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/২৬১

૨૯૨ জিজ্ঞাসা বিজ্ঞানের সমষ্টি ও পরম্পরামাত্র ; উহাৱা ঐরূপ দেখায় মাত্র ; কিন্তু উহাদের প্রকৃত স্বরূপ স্বপ্নের মত ; এইটুকু বলাই প্রতীত্যসমুৎপাদের তাৎপর্য্য । নামরূপ অলীক হইলে দুঃখ ও অলীক হয় । এবং দুঃখ অলীক বলিয়া জানিলেই দুঃখ আর থাকে না । কাজেই ঐ জ্ঞান লাভই দুঃখনিরোধের একমাত্র উপায়। এই জ্ঞানলাভই সম্যকৃ সম্বোধি—অষ্টাঙ্গি কমার্গ অবলম্বনে দুরূহ সাধনাদ্ধার এই সম্যকৃ সম্বোধিলাভের আশা আছে। ইহা লাভ করিলেই নাম রূপকে মিথ্যা ও দুঃখকে মিথ্যা বলিয়া জানা যায় এবং নিৰ্ব্বাণ বা দুঃখবিমুক্তি ঘটে । ভগবান স্বয়ং সেই সম্বোধি লাভ করিয়া বুদ্ধ হইয়াছিলেন । সকলের পক্ষে এই নিৰ্ব্বাণলাভ সাধ্য নহে ; তবে সেই সাধনাই নিৰ্ব্বাণলাভের বা দুঃখনিরোধের একমাত্র পন্থ । ভগবান জাতিবর্ণনিৰ্ব্বিশেষে মনুষ্যমাত্রকে সেই পন্থ দেখাইয়া দিয়া মানবজাতির তৃতীয়াংশের নিকট জ্ঞানসিন্ধু ও করুণাসাগররূপে অদ্যপি পূজিত হইতৃেছেন । মুক্তি ডাক্তার জরপরীক্ষার পর রোগীকে কুইনাইন ব্যবস্থা পারলেন । বলিলেন, তোমার কুইনাইনসেবন কৰ্ত্তব্য । এই সময়ে যদি কেহ গম্ভীরভাবে উপদেশ দেন, কুইনাইনসেবন মানুষের কৰ্ত্তব্য নহে, পরোপকারই মনুষ্যের কর্তব্য, তাহ হইলে বিশুদ্ধ হাস্তরসের স্বষ্টি হয় মাত্র, রোগীর কোন উপকার হয় না । আজকাল গদ্যে পদ্যে বক্তৃতায় শব্দের অপপ্রয়োগ দ্বারা ঐরূপ ৰ। তাহ অপেক্ষাও উৎকট যুক্তিবিভ্ৰাট ঘটান হয়, কিন্তু তাহাতে হস্তিরসের উদ্ভব কেন হয় না, যুঝিতে পারা যায় না ।