*Qや জিজ্ঞাসা তাহার হৃদয় ব্যথিত হইয়াছিল ; তাহার প্রদর্শিত নিৰ্ব্বাণের পথ মানবজাতির সেই সনাতন দুঃখদুরীকরণের একমাত্র উপায় বলিয়া তিনি প্রকাশ করেন । তিনি সেই দুঃখমোচনের উপায় আবিষ্কারের জন্য রাজ্যসম্পৎ ত্যাগ ও ভিক্ষুবৃত্তি গ্রহণ করিয়া দেশে দেশে পরিব্রাজকরূপে বেড়াইয়াছিলেন । তিনি যে নিৰ্ব্বাণের পথ নির্দেশ করেন, তাহা ব্রাহ্মণশাস্ত্রসন্মত মুক্তির পথ হইতে অধিক ভিন্ন নছে । তাহার নির্দিষ্ট নিৰ্ব্বাণকে আমরা মুক্তির সহিত একপর্য্যায়ে গ্রহণ করিলে অধিক দোষ হইবে না । কিন্তু এই নিৰ্ব্বাণ বা এই মুক্তি কোন ব্যক্তিবিশেষের অনুগ্রহলভ্য নহে ; এমন কি, স্বয়ং ঈশ্বর ও ইচ্ছাক্রমে বা অনুগ্রহদ্বারা মানুষকে মুক্ত করিতে পারেন না । গৌতমবুদ্ধ এই রূপ মনুষ্যভাগ্যবিধাতা কোন ঈশ্বরের অস্তিত্বে আদেী বিশ্বাস করিতেন কি না, তাহাই সন্দেহের স্থল ৷ মনুষ্য আপনার কৰ্ম্মফল ভোগ করিতে বাধ্য। সৎকর্মের ফল সদগতি ও স্থখলাভ ; অসৎ কৰ্ম্মের ফল অসদগতি ও দুঃখলাভ । কোন ব্যক্তি কোনরূপে এই কৰ্ম্মফল হইতে অব্যাহতিলাভে সমর্থ নহে। মনুষ্য ইহজীবনে তাহার কৰ্ম্মফল কতক ভোগ করে ; কিন্তু তাহার মৃত্যু হইলেও তাছার কৰ্ম্ম তাহাকে ছাড়ে না । সে এক দেহ ত্যাগ করিয়া দেহান্তর গ্রন্থঃ করিতে পারে, এক লোক ত্যাগ করিয়া অদ্য লোকে যাইতে ণ, রে । কিন্তু তাহার কৰ্ম্ম তাহার সঙ্গে সঙ্গে যায়। * এবং সেই দেহান্তরে ও লোকস্তরে কৃত কৰ্ম্মের ফলভোগের জন্ত তাহাকে আবার নুতন দেহ ধারণ
- বুদ্ধদেব আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার করিউক্তন না, অথচ জীবের জন্মান্তরপ্রাপ্তি ও বিভিন্ন দেহ ধারণ মানিতেন ; এই দুই মতের অনেকে সামঞ্জস্ব করিতে পারেন না । ইংরাজি soul শব্দের অনুবাদে “ আত্মা" শব্দ ব্যবহার করায় এই বিপত্তির উৎপত্তি হইয়াছে । বল। বাহুল্য soul অর্থে লক্ষ্মা নহে ।
