পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/২৯

&o জিজ্ঞাসা দেহে ও তোমার দেহে অভিব্যক্তির মাত্রাগত তারতম্য, উভয়েরই চৈতন্তে সেইরূপ মাত্রাগত ব্যবধানমাত্র ; উভয়েই একজাতীয় । " পোটোপ্লাজমে নামিয়াও থাম চলে না । .প্রাটোপ্লাজমৃ আজি কালিকার নিম্নতম জীব। কিন্তু এই নিম্নতম জীবের ও জড়ের মধ্যে যে একটা ব্যবধান অদ্যপি দেখিতে পাওয়া যায়, সেটা ভৌতিক ব্যবধান মাত্র। আজ বিজ্ঞান তাহা লঙ্ঘন করিতে অসমর্থ, কিন্তু দুই দিন পরে এই ব্যবধান লঙ্ঘিত হইবে তাহার সংশয় অল্প । জীবনক্রিয়া—অবশু চৈতন্যভাগ বাদ দিয়া শুদ্ধ ভৌতিক জীবনক্রিয়া— ভৌতিক ক্রিয়ারই অবাস্তরভেদমাত্র ; সুতরাং উহা পদার্থবিদ্যা ও জড়বিজ্ঞানেরই ব্যাখ্যার বিষয় । কালে ইহা ব্যাখ্যাত হইবেক । অম্লজান ও উদজানের সমাবেশে জল ও জলের সমুদয় ধৰ্ম্ম ; সেইরূপ অঙ্গার, অম্লজান, উদজানাদির সমাবেশে প্রাটোপ্লাজ ও তাহার সমুদয় ধৰ্ম্ম । পার্থক্য কেবল জটিলতায় । জটিলতার শৃঙ্খল মুক্ত হইবে সংশয় নাই । সুতরাং কাঁটাগুতে ও প্রোটোপ্লাজমে যদি চৈতন্তের অস্তিত্ব স্বীকার কর, অঙ্গার ও উদজানের পরমাণুতেও স্বীকার করিতে হইবে । চৈতন্য নামটা দিতে রাজি না হ০, ক্ষতি নাই ; কিন্তু যাহা আছে, তাহা চৈতন্তের সজাতীয়, সপ্রকৃতিক চৈতন্ত না বলিয়া চিৎ বল, চিদ্ধৰ্ম্ম বল, চৈতন্তকণা বল, চিদ্বীজ বল, ক্ষতি নাই । যাহা আছে, তাহ অনুভূতি না হইতে পারে, বুদ্ধি না হইতে পারে, কিন্তু যাহার সমাবেশে, যাহার অভিব্যক্তিতে অনুভূতি ও ৭ দ্ব, যাহার অঙ্কুর হইতে অনুভূতি চিন্তা ও বুদ্ধির বিকাশ, তাহাই । জড় কিরূপে চৈতন্তকে স্পর্শ করিবে বুঝা যায় না ; মস্তিষ্কের আন্দোলনে কিরূপে অনুভূতি জন্মিবে বুঝা যায় না ; কিন্তু চৈতন্ত বা তৎপ্রকৃতিক পদার্থ কিরূপে চৈতন্তকে স্পর্শ করিবে, তাহ কতক বুঝা যায়। বহিজগৎ চৈতন্তময় ; আমিও চৈতন্তময়। তাই