পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/২৯৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

মুক্তি ২৮৫ অর্থে ব্যবহার করি। ইংরেজি creation শব্দে কখনও গঠন ব! নিৰ্ম্মাণ বুঝায়, কখনও অভিব্যক্ত করা বা মূর্ত্যন্তর দেওয়া বুঝায়, আবার কখনও বা অভাব হইতে ভাব পদার্থের উৎপাদন বুঝায় । কিন্তু বিষয়ী যে অর্থে বিষয়কে স্বষ্টি করে, আমি যে অর্থে আমার জগৎকে স্বষ্টি করিয়াছি, তাহ। ঐ রূপ creation বলিলে বুঝায় না । এই স্বষ্টি শব্দের অর্থ কি, তাহ ৮ উমেশচন্দ্র বটব্যাল তাহার সাংখ্যদর্শন পুস্তকে অতি স্বন্দর রূপে বুঝাইয়াছেন । এস্থলে তাহার ভাষা উদ্ধৃত করিবার প্রলোভন সংবরণ করিতে পারিলাম না। “স্বজ ধাতুর আদিম অর্থ বোধ হয় ত্যাগ বা নিক্ষেপ । এই ধাg হইতে বিসর্জন, সর্গ, বিস্বঃ, বিস্বষ্টি, স্বষ্টি ইত্যাদি শব্দ নিৰ্ম্মিত হইয়াছে । যে প্রক্রিয়া দ্বারা আত্মা আপনার জ্ঞান রাশিকে জ্ঞেয়ের উপর নিক্ষেপ করে, আপনা হইতে বহিষ্কৃত করিয়া তদ্বারা জ্ঞেয়কে আবৃত করে—অর্থাৎ আত্মা হইতে যেরূপে স্থলভূতের আবির্ভাব হয়—তাহার নাম দার্শনিক স্বষ্টি । যেমন গুটিপোকাতে রেশমের কোয় নিৰ্ম্মাণ করিয়া আপনাকে তন্মধ্যস্থ করে, তদ্রুপ নরনারী যে প্রক্রিয় দ্বারা নিজ নিজ সংসারের (ব্যক্তজগতের বা স্থলভূতসংঘের) তত্ত্ব দ্বারা আপনাকে আবৃত করে, দর্শনশাস্ত্রে তাহার নাম স্বষ্টি” ( সাংখ্যদর্শন ৩৬ পৃ: ) । আমরাও স্বষ্টি শব্দ ঠিক্‌ এই অর্থে ব্যবহার করিলাম। বটব্যাল মহাশয়ের সহিত আমাদের প্রভেদ এই যে তিনি সাংখ্যমত বুঝাইতেছেন ; আমরা বেদাস্ত মত বুঝাইতেছি । সাংখ্য বহু জীবের, বহু পুরুষের অস্তিত্ব স্বীকার করেন। বৈদাস্তিক এক জীবের, এক পুরুষের, এক আত্মার অস্তিত্ব মানেন । বটব্যাল মহাশয় যেখানে নিরনারী’ বলিয়াছেন, বেদান্তী সেখানে কেবল ‘জীব’ অথবা আত্মা’ শব্দ ব্যবহার করিবেন । অপিচ সংখ্য জ্ঞেয় নামক পদার্থের—একৃতির—স্বাধীন সভা স্বীকার করেন ; তবে এই জ্ঞের প্রকৃতি র্তাহার মতে প্রতীয়মান জগৎ নহে ; উহা কোন অনিৰ্ব্বাচ্য