পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৩১

૨૨ জিজ্ঞাসা পারি। কেননা, এই মতে চৈতন্ত বা পুরুষ হইতে স্বতন্ত্র সদ্বস্তুর— অব্যক্ত অজ্ঞেয় ‘প্রকৃতির’—অস্তিত্ব স্বীকৃত হইয়াছে। সদ্বস্তু দুই—উভয়ই অনির্দেশু ও অজ্ঞেয়—একের নাম পুরুষ বা চৈতন্ত বা আত্মা বা জ্ঞ, অপরের নাম প্রকৃতি বা জ্ঞেয় । কিন্তু এই দ্বৈতবাদ পণ্ডিতসমাজে একবাক্যে গৃহীত হয় নাই । চৈতন্ত হইতে স্বতন্ত্র প্রকৃতির অস্তিত্ব, বাহ জড়জগতের মুলে কোন স্বাধীন সদ্বস্তুর অস্তিত্ব, সকলে স্বীকার করেন না । কেহ কেহ প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়কেই একটা মাত্র অনির্দেশু সদ্বস্তুরই রূপভেদ বলিয়া দ্বৈতবাদকে বিশিষ্ট করিয়া অদ্বয়বাদের সহিত সামঞ্জস্ত স্থাপনের চেষ্টা করেন । একটাই জিনিষ, তাহার এপিঠ ও ওপিঠ । হাবটি স্পেন্সার বলেন ক ও খ । ক বিনা খ নাই ; খ বিনা ক নাই । একদিক্ হইতে দেখিলে ক, অন্যদিকে দেখিলে খ ; একই বক্ররেখার এক পিঠ কুজ, অন্তপিঠ তুজি। কিন্তু এই রূপ সামঞ্জস্তাবধানে সকলে সম্মত নহেন । প্রকৃতির স্বতন্ত্র অস্তিত্বের প্রমাণাভাব, এই যুক্তির সারভাগ বৰ্ত্তমান প্রবন্ধে স্থূলতঃ প্রদর্শিত হইয়াছে। বিশুদ্ধ অদ্বয়বাদ দ্বিতীয়ের নাম সহিতে চায় না, দ্বৈতস্পশে উহা মলিন হয় । এক এক অদ্বিতীয়, সদ্বস্তু একমাত্র, উহা চৈতন্থ রূপী, জগৎ-সমষ্টি চৈতন্তময়, সপ্তপ্ত চিৎপদার্থ, অধ্যাপক ক্লিফোর্ডের ভাষায় উহ mind-stuff: অধ্যাপক ক্লিফোর্ডের সিদ্ধান্ত বৰ্ত্তমান প্রবন্ধে ক্টাইবার চেষ্টা করা গিয়াছে । তোমার চৈতন্তের স্বাধীন অস্তিত্ব স্বীকার করিলেই জড়মাত্রে চিৎপদ গ্র অস্তিত্ব স্বীকার করতে হয়, ও জগৎ চিন্ময়, হইয়া দাড়ায় (কন্তু তোমার চৈতন্তের স্বাধীন অস্তিত্বও সহজে স্বীকার্ম্য নহে। ক্লিফোর্ড স্বীকার করিতে পারেন, কিন্তু অন্তে করেন না । সংখ্যবাদী করেন, বৈদাস্তিক বোধ করি করেন না । সদ্বস্তু একমাত্র ও উহা চিন্ময়, কিন্তু সেই চৈতন্ত্য অখণ্ড পদার্থ ; উহার অংশ নাই, ভাগ নাই । কতক