পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৩১৭

জিজ্ঞাসা سSDob\ আমি এমনি ছিলাম, পরশু আমি ইহা করিয়াছি, চল্লিশ বৎসর আগে আমি মাতৃক্রোড়ে বেড়াইতাম--তারও আগে আমি ছিলাম না, তবে তখন আমার পিতাপিতামহ ছিলেন, ম্যামথম্যাষ্ট্রোডন ছিল—ইত্যাদি ; এই কালও ত আমারঈ একট। কল্পনা । দেশও যেমন কল্পন}, কালও তেমনি কল্পনা । দেশ কাল উভয়ই আমার আমাকে দেখিবার দ্বিবিধ রীতি । দুইট ভিন্ন রকমের উপায় । আমার বাহিরে যেমন” দেশও নাই, তেমনি কালও নাই । আমার দেশব্যাপ্তি কেহই স্বীকার করিবেন না । আমার কালব্যাপ্তিষ্ট বা কেন স্বীকার করিব ? বস্তুতঃ আমি দেশেও ব্যাপ্ত নহি, কালেও ব্যাপ্ত নহি । বস্তুগত্য আমি এখন এষ্টক্ষণে বর্তমান, এইটুকু স্বীকার করিতে আমি বাধা । পুৰ্ব্ববৰ্ত্তা ক্ষণ বা পরবত্তী ক্ষণ, অতীত বা ভবিষ্যৎ, স্বীকারে আমি বাধ্য নহি । আমি অতীত কাল কল্পনা করিয়া তাহার কিয়দংশমাত্র ব্যপি আমাকে বর্তমান মনে করি ; কিন্তু মনে করি মাত্র । আমি অনাগত কালের আশা করিয়া তাহার কিয়দংশ অধিকার করিয়া বর্তমান থাকিব, এইরূপ প্রতীক্ষায় রহিয়াছি—কিন্তু উহা আমার আশামাত্র ও প্রতীক্ষামাত্র । সমস্ত অতীত ও সমস্ত অনাগত আমার কল্পনা, BB BB BBBS BBBBBS BB BBBBB S BBB S BB BBB উহার মস্তিত্ব থাকিতে পারে ; কিন্তু জ্ঞাতা আমার পক্ষে উহার অস্তিত্ব নাই । কালই যেখানে কল্পন—উহা জ্ঞাত আমি কর্তৃক জ্ঞেয় আমিকে আমা হইতে পৃথক্ করিয়া ছড়াইয়া দেখিবার একটা ফনিমাত্র— সেখানে কালের পরম্পর1–ইহা অাগে, ইহা পরে—এই সকল উক্তি লোকব্যবহারমাত্র । উহা ব্যাবহারিক সত্য—পারমার্থিক সত্য নহে । বিষয়ী আমি—সাক্ষ আমি—জ্ঞাত আমি—পরমাত্মা তামি–ব্রহ্ম আমি-কালোপাৰিপূক্ত ; আমি কালের বাহিরে।