পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৩২৫

○>や জিজ্ঞাসা তখন সুখদুঃখ, ইহ-পর কাল, জন্মমরণ, সংসার, সমস্তই প্রত্যয়মাত্র বালয় জানা যায় । তখনই পুর্ণ জাগরণ হয় ;–তাহার পুৰ্ব্বে স্বপ্ন । কাজেই যে মুক্ত, সে বুদ্ধ । (৭) আমি কেন আপনাতে এই মায়ার আরোপ করিয়া জগতের স্বষ্টি করি, আর কেনই বা আপনাতে এই অবিদ্যার আরোপ করিয়া জগতের দাসত্ব করি, তাহার উত্তর বোধ করি নাই। এখানে সকলেই নিরুত্তর । বেদাস্ত বলেন, উহাই অামার স্বভাব ; বৈষ্ণব বলেন, উহা আমার লীলা বা খেয়াল ; বৌদ্ধ ও অজ্ঞানবাদী বলেন, উহ। জি জ্ঞাসা করি ও না । পরমেষ্ঠ প্রজাপতি ইহার উত্তরে ঋষিমুখে বলাইয়াছেন— ইয়ং বিস্বষ্টির্যত আবভূব যদি বা দধে যদি বা ন । যে অসাধ্যক্ষঃ পরমে বোমন সে অঙ্গ বেদ যদি বা ন বেদ ॥ এই স্বষ্টি যাহা হইতে আবিভূত হইয়াছে, তিনিই ইহা করিয়াছেন ব। তিনি ইহা করেন নাই ; যিনি পরম বোমে অবস্থান করিয়া ইহার অধ্যক্ষ, তিনিই তাহ জানেন, অথবা তিনিও তাহ জানেন না । প্রকৃতি-পূজা মানুষ মানুষের সহিত যুঝিয়া আসিতেছে ০ মানুষ প্রকৃতির সহিত যুঝিয়া আসিতেছে । অতি পুরাকাল হইতে এই সংগ্রামের আরম্ভ হইয়াছে ; অদ্যপি এই সংগ্রামের পর্যাবসান হয় নাই । ভবিষ্যতে কবে এই সংগ্রামের পর্যাবসান হষ্টবে, তাহ বলা যায় না । প্রকৃতির সহিত মানুষের চিরন্তন মহাসমর চলিতেছে ; মানুষ সেই সমরে চিরকাল দলিত, পীড়িত ও বিক্ষত হইয়া ত্ৰাছিম্বরে ক্রনদন