পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৩৭

২৮ জিজ্ঞাসা কি না সন্দেহ । তবে ওয়ালাসের যুক্ত ফেলিবার নহে। কিন্তু ওয়ালাসের প্রয়াস কতদূর সফল হইয়াছে, বলা যায় না । গুহার ভোগে যেন ক্লেশ খুব কম হইল, বা না হইল ; তবে প্রহারদর্শনও ত নিত্য ঘটনা ; এবং প্রহারদর্শনে যদি দুঃখ হয় ও প্রহারের নিবারণও যদি অসাধ্য হয়, তবে জগতে দুঃখের লোপ হইল কই ? আবার দুঃখের অস্তিত্ব উড়াইতে গেলে সুখের অস্তিত্বও উড়িয়া যায় ; কেন ন, দুঃখ আছে বলিয়াই ত সুখও আছে । একের অস্তিত্ব অন্তের সাপেক্ষ । আবার দুঃখ হইতে মুক্তির চেষ্টাই ত অভিব্যক্তি। কাজে দুঃখ অস্তিত্বহীন বলতে গেলে বর্তমান জীবনদ্বন্দ্বমূলক অভিব্যক্তিবাদই ভিত্তিহীন হইয় পড়ে। ওয়ালাস ও যে স্ব প্রচারিত অভিব্যক্তিবাদের এই মূলোচ্ছেদে সম্মত হইবেন, তাহ বিশ্বাস হয় না। তবে প্রকৃতির সমুদায় বিধানই দুঃখ লঘুকরণের অভিমুখী, এই পৰ্য্যন্ত স্বীকার করা যাইতে পারে । - দ্বিতীয় পক্ষ, অর্থাৎ যাহারা জীবনকে দুঃখময় বলেন, র্তাহারা ওপক্ষের যুক্তিতর্ক না শুনিয়া মুখাধিক্যের প্রত্যক্ষ নিদর্শন দেখিতে চান। কই খুজিয়া দেখিলে মুখ ত সংসারে মহার্ঘ ও দুঙ্গাপ্য ; দুঃখের মত সুলভ সামগ্রী কিছুই নাই। দারিদ্র্যকে দুঃখ বল, সংসারে তাহা পূর্ণমাত্রায় বিরাজমান ; ধনী কয়টা ? কুজ্ঞানে দুঃখ বল, জ্ঞান কোথায় ? আবার অধৰ্ম্মে দুঃখ বল, পৃথিবীতে ধৰ্ম্ম বেশী না অধৰ্ম্ম বেশী ? ধাৰ্ম্মিক যেখানে দুষ্টট, অধৰ্ম্ম সেখানে দুশ’টা ; আবার ধাৰ্ম্মিক এইটার ধাৰ্ম্মিকত্ব প্রমাণসাপেক্ষ, অধাৰ্ম্মিক দুশ’টার সুধাৰ্ম্মিকতায় সন্দেহ নাই । আবার মূল কথা লইয়া দেখ। জীবন বা জীবনচেষ্টা যাহাকে বল, সেত কেবল জীবনরক্ষার বা পেলেfপর প্রয়াস মাত্র। কিন্তু হায়, অধিকাংশ স্থলে প্রয়াস কি কেবল পণ্ডশ্রমমাত্র নছে ? আবার মানসিক জীবনের প্রধান ভাগই ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষ । ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা