পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৫৭

8b" জিজ্ঞাসা (৮) এই হিসাবে মানুষের মন সৌন্দৰ্য্য স্বষ্টি করে, অসুন্দরকে সুন্দর মূৰ্ত্তি দেয়। সৌন্দৰ্য্য কোন বস্তুর প্রকৃতিগত ধৰ্ম্ম নহে। - এই হিসাবে প্রাকৃতিক নির্বাচনষ্ট জগৎকে সুন্দর করিয়া তুলিয়াছে । তাত্মার অবিনাশিত কতকগুলি কথা আছে, যাঙ্গ পুরাতন হইলেও চিরকাল নুতন থাকে। সেইরূপ একটি পুরাতন কথার অবতারণা এই প্রবন্ধের উদ্দেশু । বিষয়ের গৌরব বিবেচনায় পাঠকের ধৈর্য্য ভিক্ষায় অধিকার আছে । মনুষ্যের আত্মা সেই পুরাতন বিষয় এবং এই পুরাতনের নুতনত্ব শীঘ্র অন্তহিত হইবে না ; আত্মা আছে কিনা, আত্মা অবিনাশী কিন, ইহা লইয়া চিরাচরিত পরূতি-ক্রমে যথেচ্ছপরিমাণে বিতণ্ডা করা যাইতে পারে । আত্মার ধ্বংস সম্ভব হইলেও ইষ্টতে পারে, কিন্তু এই বিতণ্ডার ধ্বংস হয় বার সম্ভাবন নাই । বিতণ্ডায় প্রবৃন্ত হইবার পূৰ্ব্বে আত্মা’ অর্থে আমরা কি বুঝিব, সেটা পরিষ্কর করিয়া দেখা কর্তব্য । রামের দোষগুণ সম্বন্ধে তর্ক উপস্তিত হইলে, রাম অঙ্গে ভাগব রাম কি রঘুপতি রাম, রামা হাড়ি অথবা রামগিরি পর্বত, সেটা উভয় পক্ষে ষ্টির করিয়া না লইলে, বড়ই গুশ্রমবাহুল্য উপস্থিত হয় । দুর্ভাগ্যক্রমে আত্মা কি বুঝায়, স্থির করা কিছু দুষ্কর। কেননা, পাচ জনে পাচ রকম বুঝেন, এবং একজনেও সৰ্ব্বদা সেই একরকমত বুঝেন, তাহাও বলা যায় না । অনেকের মতে, বোধ করি সাধারণের মতে, আত্মা একরকম বায়বীয় পদার্থ, একরকম স্বক্ষ বায়ু অথবা ঈথর । প্রাচীন খ্ৰীষ্টান আচার্যোরা অনেক স্থলেই আত্মাকে এই