পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৬৩

©8 জিজ্ঞাসা আসে । হাত পা নাক মুখ প্রভৃতির যে সমষ্টি, তাহাকেই যখন আমরা শরীর আখ্যা দিয়াছি, তখন হাত প। প্রভৃতি শরীরের অংশ ত হইবেই। শরীরের এই সংজ্ঞা আমরা সকলেই ইচ্ছাপূৰ্ব্বক স্বীকার করিয়া লইয়াছি । কাজেই ইহ সংজ্ঞামাত্র ; ইহা স্বতঃসিদ্ধ প্রমাণনিরপেক্ষ সত্য নহে । কোনটা স্বতঃসিদ্ধ সত্য আর কোনটা স্বেচ্ছাপ্রদত্ত সংজ্ঞ, ইহা স্থির করিয়া না লইলে দার্শনিক বিচারে পদে পদে পদস্খলনের সস্তাবনা থাকে । সেই জন্ত এখানে এতটা ভূমিকার প্রয়োজন হইল । সম্মুখে গাছ দেখিতেছি ; দেখিতেছি বলিয়াই ঐ খানে গাছ রহিয়াছে একথা পুর সাহসের সঙ্গিত বলা যায় না । কেননা মরীচিকা, প্রতিবিম্ব, স্বপ্ন, মানসিক অস্বাস্ত্য বা বিকার, এই সকলে অনেক সময়ে গাছের ভ্রান্তি জন্মাষ্টতে পারে, অথচ সেখানে গাছ নাই । আমার সকল ইন্দ্রিয় যদি একযোগে সাক্ষা দেয় যে এখানে গাছ আছে, তাঁহাতে ও গাছের অস্তিত্ব প্রতিপন্ন হয় না । অন্ত পাঁচ জনে সাক্ষ্য দিলে ০ প্রতিপন্ন হয় কি না বলা কঠিন । তবে আমি গাছ দেখিতেছি, একথা সকল সময়ে সকল অবস্থাতেই বোধ করি সাহসের সহিত বলা যাইতে পারে । আফিমের নেশায় আমি যখন বিড়ালকে হাতী মনে করি, তখন হাতীর অস্তিত্ব প্রতিপন্ন হয় না, কিন্তু আমার যে হাতী-বুদ্ধি জন্মিতেছে, জাহাতে সন্দেহমাত্র নাই । স্বপ্নত হউক আর বিকারই হউক, মার যে ঐরূপ বোধ হইতেছে, ইঙ্গ একটা সত্য কথা ; ঐ বোধ টুকু সত্য, উহাতে কাহার ও আপত্তি সম্ভবে ন} । এই বোধ বা অনুভূতি বা জ্ঞানকে সকলেই সৰ্ব্ববাদিসন্মতিক্রমে স্বতঃসিদ্ধ সত্য রূপে গ্ৰহণ করিতে আপত্তি করিবেন না । ঐ হাতী আছে বা ঐ গাছ আছে, ইহা সত্য না হইতেও পারে, কিন্তু আমার ঐরূপ প্রতীতি হইতেছে, ইহা স্বতঃসিদ্ধ সত্য ।