পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৬৫

○ と。 জিজ্ঞাসা ভৰ করিতেছি। এইরূপ কতকগুলা বিবিধ জ্ঞান, বোধ, প্রতীতি, আইভূতি জন্মিতেছে, ইহা স্বতঃসিদ্ধ সত্য বলিয়া স্বীকাৰ্য্য। t আরও কিছু স্বীকার্য রহিয়াছে। কতকগুলি জ্ঞান ও অনুভূত জন্মিতেছে, কেবল তাহাই নহে । এই জ্ঞানগুলির মধ্যে পরস্পর একটা সম্বন্ধের প্রতীতিও জন্মিতেছে । অথবা এমন আর একটা প্রত্যয় জন্মিতেছে, যাহার সংজ্ঞা সেই সমুদায়ের মধ্যে সম্বন্ধানুভব । এই সম্বন্ধ আবার নানাবিধ । এই বিবিধ জ্ঞানসমূহের বা প্রত্যয়সমুহের মধ্যে যে নানাবিধ সম্বন্ধ দেখতে পাঠ, তাহার মধ্যে একটা সম্বন্ধের সংজ্ঞা সাদৃশু । আর একটা সম্বন্ধের সংজ্ঞা ভেদ । সাদৃশু ও ভেদ অনুসারে সমুদয় প্রতায় গুলিকে সাজাহবার ও চিনিয়া লইবার শক্তি আমাতে বৰ্ত্তমান, একথাটিও স্বীকার্য্য। এই সাদৃশুবুদ্ধি ও ভেদবুদ্ধি অনুসারে কতকগুলি প্রতায়ের সংজ্ঞা দেখা, কতকগুলির সংজ্ঞা শোনা, কতকগুলির সংজ্ঞা ভ্রাণ, কতকগুলির স্পর্শ । আবার দেখার মধ্যেও ঐ অনুসারে লাল দেখা, নীল দেখ, ছোট দেখা, বড় দেখ, গোল দেখা, চেপট দেখ। ইত্যাদি আছে । এই রূপ অন্তষ্ঠি জ্ঞান ও অনুভূতির পক্ষেও, এই খানে এই কুকুর দেখিতেছি, ঐ খানে ঐ গরু দেখিতেছে, এই দুইটি সম্পূর্ণ পৃথক প্রত্যয়ের মধ্যে একটা সাদৃশু আছে। তাহার ংজ্ঞা দর্শন। একটা ভেদ আছে, যাহার দরুণ একটার নাম কুকুর েখ, আর একটার নাম গরু দেখা ; একটার नाम এষ্টপানে, আর এক", a নাম ঐখানে । ফলে আমার প{চরকম প্রত্যয় যেমন আছে, তাহাদের মধ্যে সাদৃশু সম্বন্ধ ও ভেদসম্বন্ধ নিরূপণ রূপ আর-একট প্রত্যয় ও আছে । না পাকিলে কি হইত ? যদি সকল জ্ঞানই আমি একাকার দেখিতাম, যদি তাহাদের মধ্যে পার্থক্য কিছুই না বুঝিতাম, তাম্বা হইলে কি হইত ? দশন, শ্রবণ, স্পর্শ, ঘ্ৰাণ, স্বাদ, ক্ষুধা, তৃষ্ণ, ভয়, ইচ্ছ, প্রীতি সব একাকার হইয়া, নীল পীত হরিত, শ্বেত কৃষ্ণ, আলে: অর্ণধার, সব এক হইয়া,