পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৭৬

আত্মার অবিনাশিত ৬৭ যে অংশে দেশগত ভেদ দেখিতে পায়, তাহাকে বাহ জগৎ নাম দিয়া, এবং অবশিষ্ট ভাগকে অস্ত জগৎ অভিধান দিয়া, উভয়ের স্বতন্ত্র ভাবে আলোচনা করে। বাহা জগতের সহিত অন্তর্জগতের কতকগুলি সম্বন্ধ দেখা যায়। তাহীদের সংজ্ঞা রূপ-রস-শব্দাদি । অস্তুজগতের সহিত বহির্জগতের কারবার একটা বিশেষ পদ্ধতির সহিত চালাইলে জীবনরক্ষা স্বকর হয় । মানসিক শ্রমসংক্ষেপ সেই পদ্ধতি । এবং বাহ জগতে নিয়মের আবিষ্কারে মানসিক শ্রম সংক্ষিপ্ত হয় ; সেইজন্তই আমরা বাহাজগৎকে নিয়মানু্যায়ী করিয়ু লই । আত্মা অবিনাশী কি ধ্বংসশীল, এক্ষণে কতকটা বুঝা যাইবে । প্রথসস এই বাকাটার অর্থগ্রহের চেষ্টা করা যাক্ । আত্মার ধ্বংস আছে বলিলে বুঝিতে হয় যে, একটা নির্দিষ্ট ক্ষণে আত্মার আত্মত্ব লোপ হয় ; অর্থাৎ সেই ক্ষণের পুৰ্ব্বে আত্মা ছিল, তাঙ্গর পর আত্মা থাকে না । সেইরূপ, আত্মার ধ্বংস নাই বলিলে বুঝায়, একটা নির্দিষ্ট ক্ষণের পুৰ্ব্বে দেহ ছিল, তদাশ্রয়ে আত্মা ছিল ; সেইক্ষণের পর দেহ না থাকিতে পারে, কিন্তু আত্মা থাকিয়া যায়। যাহার আত্মার ধ্বংস স্বীকার করেন ও যাহার করেন না, এই উভয় পক্ষই কালরূপ একটা আত্মেতর পদার্থ মানিয়া লয়েন ; কাল নামে একটা সত্তা অনাদি ও অনন্ত ; এক পক্ষের মতে, যাহারা আত্মার ধ্বংস মানেন র্তাহীদের মতে, আত্মা কালের কিয়দংশ ব্যাপিয়া রহিয়াছে ; অদ্য পক্ষের মতে, যাহারা আত্মাকে অবিনাশী বলেন তাহদের মতে, আত্মা তাহার সমগ্র ভাগ ব্যাপিয়া রহিয়াছে । আমরা এ পৰ্য্যস্ত যে অর্থে আত্মা শব্দ ব্যবহার করিয়াছি, কাল তাহার একটা উপাধি মাত্র। পাচটা ভেদবুদ্ধি লইয়া আত্মা ; কাল-বুদ্ধি তন্মধ্যে একটা । আত্মা আপনার অন্তর্গত অনুভূতিগুলিকে প্রধানতঃ দুই রকমে সজ্জিত করিয়া নিরীক্ষণ করে বা চিনিয়া লয় ; কাল এই দুইয়ের মধ্যে অন্ততর সজ্জা । কাল আত্মার