পাতা:জীবনীকোষ-ভারতীয় ঐতিহাসিক-চতুর্থ খণ্ড.pdf/২৫৩

ᎼᎼ8Ꮔ ভারতীয়-ঐতিহাসিক নাগার্জন খ্ৰীঃ পঞ্চম শতাব্দীর লোক বলিয়া ণিক গ্রন্থে নাগাৰ্জুনের অনেক প্রক্রিয়ার अम्लभिङ क्ष्म्न । . ब्रांशोण#म-(७)4कथन बमांiांनl5१ ।। তিনি খুব সম্ভব পূৰ্ব্বোঙ্ক দুইজন হইতে পৃথক ব্যক্তি ছিলেন। তান্ত্রিক নাগাৰ্জুন इहे८ङ ठिनि अङिग्न इ३८णs श्हे८ङ *ां८ब्रन । किरु मtथाभिक मडाँदशशै নাগাৰ্জুন ও রসায়ানাচাৰ্য্য নাগাৰ্জুন এক ব্যক্তি নহেন । শেষোক্ত ব্যক্তি খ্ৰীঃ সপ্তম শতাব্দীর লোক ছিলেন বলিয়া পণ্ডিতগণ অনুমান করেন । দক্ষিণ ভারতের কৃষ্ণানদীর তীরে কয়েক বৎসর পূৰ্ব্বে একটি স্তুপ আবিস্কৃত হয় । উহা নাগাৰ্জ্জুন কোণ্ড নামে পরিচিত । সম্ভবতঃ উন্থ। প্রথম নগtঞ্জনের স্মৃতি মণ্ডি ত বৌদ্ধ ধৰ্ম্মে ব কোনও কেন্দ্র ছিল । রসায়নাচাৰ্য্য নাগাৰ্জ্জুনকে ভারতে রসায়নের জন্মদাত বল! ধাইতে পারে। অনেক স্থলেই তাহীকে তির্যকৃপা তন *ifos (distillation ) at: {to জারণ ও মারণ প্রক্রিয়ীর আবিষ্ক ৰ্ল ললিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে। তিনি রসরত্নাকর, আরোগ্য মঞ্জরী, রসেন্দ্র মঙ্গল, প্রভৃতি গ্রন্থ প্রণয়ন করেন । সুশ্রু তের টীকা কার ডহুনাচার্য্যের মতে নাগৰ্জ্জুিন প্রাচীন মুশ্রীতের প্রতিসংস্কর্তা এবং সুশ্রুতের উত্তরভাগের রচয়িত। রসেন্দ্র চিন্তামণি, রসেন্দ্রসার ংগ্রছ প্রভৃতি প্রাচীন ভারতীয় রাসায় ७८ल्लथ अ८छ । डिक्दउँौम्न किषको হইতে জান। ধtয় যে,তিনি অপেক্ষাকৃত निझडे शांडू८क श्रtर्ष *ब्रिभङ कब्रिदाङ्ग প্রক্রিয়া জানিতেন । পারদের আভ্যস্তরিক প্রয়োগও নাগাৰ্জুনকর্তৃক প্রথম প্রচারিত হয় । কাজলী ও রসপপটিকার আবিস্কৰ্ত্তাও নাগাৰ্জুন এই মতও অনেকে ধারণ করেন । বস্তুতঃ বিভিন্ন রাসায়ণিক ক্রিয়ার প্রথম আবিষ্কার করিয়। তিনি যে ভারতে রসায়ণ চর্চার ভিত্তি স্থাপন করিয়া গিয়াছেন সে বিষয়ে সন্দেহ নাই । কাশ্মীরের ইতিহাস রাজতরঙ্গিনীতে আছে নাগাৰ্জুন কাশ্মীরদেশীয় একজন মণ্ডলেশ্বর রাজা, বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী মুনি এবং শাক্যসিংহের নির্বাণ লাভের দেড়শত বৎসর পরে জীবিত ছিলেন । এই নাগাৰ্জ্জুনই সুশ্রীতের প্রতিসংস্কৰ্ত্ত কিনা তাহ বলা কঠিন । নাগাৰ্জুন কৃত রসরত্না করে পাওয়া যায় শকাব্দ প্ৰবৰ্ত্তক শালবাহনের সহিত র্তাহার কথোপকথন হইয়াছিল। বাণ ভট্ট ও নাগাৰ্জ্জুনকে শালিবাহনের বন্ধু বলিয়াছেন। নাগাৰ্জুন প্রচারিত শূন্তবাদ এইরূপ —শুষ্ঠা: সৰ্ব্বধৰ্ম্ম : নিঃ স্বভাবযোগেন । अर्थt९ बल नभूश्व्र श्रकौब्रउदि नाहे । কাজেই উহার বিভিন্নরূপ বা ধৰ্ম্ম শূন্ত। তাপকে অগ্নির স্বভাব বলা যায় না। কারণ তাপ ও অগ্নি উভয়ই অন্য অনেক