পাতা:জীবনীকোষ-ভারতীয় ঐতিহাসিক-তৃতীয় খণ্ড.pdf/২৯

8ፋ © অবস্থার গতিকে কিছুকাল তাহাকে ধৰ্ম্মচিন্তীর পরিবর্তে বিষয় চিন্তাই অধিক করিতে হইয়াছিল । ১৮৮৪ খ্ৰীঃ আব্দ হইতে তিনি একাধিক পুস্তিক প্রকাশদ্বারা নিজেকে একজন প্রেরিত পুরুষ ( মেশায় ) বলিয়া প্রচার করিতে আরম্ভ করেন । প্রথম প্রথম তাহীর স্বধৰ্ম্মা লম্বীগণ তাহাতে বিশেষ প্রতিবাদ করেন নাই । কিন্তু ক্রমে র্তাহfর বিরুদ্ধবাদীর সংখ্যা বাড়িতে থাকে এবং অনেকে তাহাকে কাফের অর্থাৎ বিধৰ্ম্মী বলিয়া নান ভাবে অপদস্থ করিবার চেষ্টা করিতে থাকে । এমন কি কোন ও কোনও থয়ান্ধ ব্যক্তি, নানাস্থান হইতে মৌলবীগণের ফতোয় সংগ্রহ দ্বারা তাহাকে বধ করিবার জন্ত ও লোককে উত্তেজিত করিতে থাকেন । ইহাতুে ভীত ন হইয়া অtহাম্মদ সাহেব নানাস্থানে পর্য্যটন করিয়৷ নিজ মত প্রচার ও তৎসঙ্গে নানা ধৰ্ম্মাদ লম্বী আচার্য্য ও পণ্ডিতদের সহিত বিচার করিতে থাকেন । র্ত হীর মত দি লম্বী ব্যক্তিদিগকে আহমদীয় বা কাদিয়ানী বলে । অন্তান্ত অনেক ধৰ্ম্মের দ্যায় মুসলমান ধৰ্ম্মেও একজন ভাবী অবতারের কথা উল্লেখ আছে । কোনও এক নির্দিষ্ট স্থানে, নির্দিষ্ট সময়ে বিশেষ লক্ষণযুক্ত সময়ে ঐ অবতার প্রাইভূত হইবেন । ১৮৯৪ খ্ৰীঃ অব্দে ভারতীয়-ঐতিহাসিক সিংহাসন প্রদান করেন । c१fiढणाञ ইসলাম শাস্ত্রোক্ত ঐ সকল লক্ষণ দৃষ্ট হয় এবং ঐ সময়েই তিনি নিজেকে প্রেরিত পুরুষ বলিয়া প্রচার করেন । উত্তর ভারতের বহু স্থানে প্রধানতঃ পাঞ্জাৰেই তাহীর শিষ্য সংখ্যা বেশী দৃষ্ট হয় । ভারতের বাহিরে আফগানিস্থান, পারস্ত প্রভৃতি দেশেও আহমদিয়া মতাবলম্বী লোক আছে । ১৯০৮ খ্ৰীঃ আবেদর মে মাসে লাহোঁর নগরে তাহার মৃভু হয় । গোলাম কাদির খা—রোহিলা সর্দার জপিত খার পুত্র এবং নজিব উদ্দৌল্লার পৌত্র । তিনি বিশ্বাসঘাতকতাপূৰ্ব্বক স্বীয় প্রভু দিল্লীর সম্রাট শাহ আলমকে অন্ধ করিয়া মোহাম্মদ শাহের পেত্র ও অtহাম্মদ শাহের পুত্র বেদর বক্তকে এই ঘটনা ১৭৮৮ খ্ৰীঃ অব্দের ১০ই আগষ্ট ( হি: s२०२, १३ %ङलकल) ज१घडि श्ध्र । গোলাম কাদির র্থ। ইহার পরে স্বীয় দেশাভিমুখে প্রস্থান করিতে উদ্যত হইলে মহারাষ্ট্ৰীয়েরা তঁহাকে পথে অক্রিমণ করিয়া, তাহার নাসা কর্ণ ও হস্তপদাদি ছেদনপূৰ্ব্বক দিল্লীতে প্রেরণ করেন, কিন্তু পথেই তাহীর মৃত্যু হয় । গোলাম ফুতবউদ্দিন শাহ-তিনি এলাহাবাদের লোক । মুসিবত র্তাহীর কবিজন সুলভ নাম । র্তী হার পিতার নাম শাহ মোহাম্মদ ফকির । তিনি একজন বিদ্বান ও কবি ছিলেন । ১৭২৫