هلته মহাত্মা সক্রেটিস বলিয়াছেন যে, যে জীবনে গৱেষণা ও অনুসন্ধিৎসা নাই, সে औक्मब्र cकनs मूला नांरे। cश अंत्रिशांत्व যে জীবনের পকথাযথ ও অনুসন্ধিৎসাবৃত্তির চৰ্চা হয়, সেই পবিমাণে সেই জীবনের মুল্য बंकािl थांक । शनिी ऐनदिन अंडांौव्र কোন জীবনে এই বৃত্তিদ্বয়েব পরম চর্চা হইয়া থাকে, তাঁহা মিলের জীবনে । উনবিংশ শতাব্দীব একটী বিশেষ লক্ষণ, ইহার মতস্বাধীনতা ও মতসহিষ্ণুতা। যদি रिन नंङांौध्र cकांना दख्रिदृष्ठ ५३ ९४१६ পরাকাষ্ঠা লাভ করিয়া থাকে, তাহা মিলে"।
- छeौद्म भनभांलाई १डिथवा ७ व६*ীৱ । ইহা কখন চিবকাল একস্থানে একই ’গবে থাকিতে পারে না। নূতন মৃত ও নূতন আবিক্রিয়ার অভিমুখে ইহার গতি অনন্ত ও অনিবাৰ্য্য। কি ধৰ্ম্মনীতি, কি রাজনীতি, कि जमांछनौडि, कि ल-नि दिखांन-जकल शिई ईश न्डन न्डन अटलांक दिकौन করিতে চেষ্টা করে । সেই চেষ্টায় কৃতকাৰ্য্য খাইলেও সুখ, শুদ্ধ চেষ্টাতেও সুখ । মিলেব সেই চেষ্টারও বিরাম ছিল না, সুতরাং স্বাখেরও সীমা ছিল না।
কণ্ডসেট তুল্লিখিত টর্গটের জীবনচরিতেব একস্থানে লিখিয়াছেন, “টগঁটু সাম্প্রদায়িকতাঁকে জগতে ভীষণ অনিষ্ট-প্ৰদ বলিয়া মনে করিতেন। যে মুহুর্ভে কোন সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠাপিত হয়, সেই মুহুৰ্ত্ত হইতে সেই সম্প্রদায়স্থ সমন্ত লোককে তদন্তভুক্ত প্ৰত্যেক | ব্যক্তির দোষের জন্য সমাজের নিকট দায়ী টতে হয় এবং পরস্পর সম্বন্ধ থাকার অন্ম ؟'۔ 'F! -۔ , tjfikvs x gau'Tw'r নিষিক্ত তাহাদিগকে বাধ্য হইয়াৰ্কতকগুলি নির্দিষ্ট নিয়ম ও মত সংস্থাপিত করিতে হয়। র্যাহারা সেই সম্প্রদায়ভুক্ত, তাহাদিগকে বিনা বিচারে সেই নিয়ম ও মতগুলি গ্ৰহণ ও পালন কবিতে হয় । সুতরাং সে গুলি কালে কুসংস্কাবরূপে পরিণত হয়। যদি সমাজের কোন ব্যক্তিব সহিত সেই সম্প্রদায়েব ব্যক্তি বিশেষেবা প্ৰণয় বা বন্ধুত্ব জন্মে, তাহা হইলে সেই প্ৰণয বা বন্ধুত্ব সেই ব্যক্তিবিশেষেই পৰ্য্যবসিত হইবে ; কিন্তু যদি সেই ব্যক্তিবিশেষ সমাজের ঘূণা ও বিদ্বেষের ভাজন হন, তাহা হইলে সেই ঘূণা ও বিদ্বেষ ব্যক্তিবিশেষে আবদ্ধ না থাকিয়া সেই সম্প্রদায়ে পরিব্যাপ্ত হইবে। যদি এই সম্প্রদায় দেশের জানিবৃন্দ अiां ज९१ठेड श्न, लेि उ|rडब्र जांभांद्मर्थ श्डि করা সত্যের উদেঘাষণ করা ইহার উদ্দেশ্য হয়, তাই হইলে জগতের অনিষ্টের আর পরিাসীমা থাকে না । কারণ যে সত্যই এই সম্প্রদায় বার্তৃক’অবতাবিত ও প্রচারিত হইবে, সেই সত্যই জনসাধারণ কর্তৃক বিনা পরীক্ষায় প্ৰত্যাখ্যাত হইবে । জনসাধারণই যাবাদীয় কদাচার ও কুসংস্কারের প্রতিপোষক, সুতরাং স্বভাবতঃ সত্যের প্রতিকুল । জনসাধারণ আপন নেতৃবৃন্দ দ্বারা সৰ্ব্ব প্ৰকার সত্য প্ৰচাবের গতি প্রতিরোধ করিতে সতত বন্ধ= পরিকর হয়েন । এষ্ট জনসাধারণের নেতৃবৃন্দ সচরাচব মধ্য-শ্রেণীর লোক এবং অতিশয় আত্মাভিমানী । ইংরা খ্যাতি ও প্ৰতিপত্তির পরম শত্ৰু । কতিশয় খ্যাতিপন্ন মনীষী কোন সতে্যুব প্রচার জন্য সমন্বত হইলেন, আমনি ইহাদিগের বিদ্বেষানল প্লাজলিত হইল। "ধ পরস্পককে পরস্পরের দোষ গোপন । ইহারা বিদ্বেষ-বৃদ্ধির বশবৰ্ত্তী হইয়া ইহাদিগকে - ሻ ሼ፡ BYL DDB SEB BBBLDDD DBDB MD DDDB S
