श्डि श्व नाई, देश এতাবৎকাল স্বতঃসিদ্ধ बलिब्रांरे दौझड द३वां अॉनिटडटछ । cछभूगब्र अथवॉन डिनि कूद्धांत्रि श्रांडणन ना । কিছুকাল সন্ধিস্থলে দণ্ডায়মান রহিলেন अयनव अहनक खिांब श्रद्र डिनि oई भउ অবলম্বন করতে বাধ্য হইলেন যো-এই প্ৰত্যক্ষ-পরিদৃশ্যমান জগতের আদি কারণ | বিষয়ে আমরা সম্পূর্ণ অজ্ঞ এবং কখনও শুষে ● विषॣव्र स्थडिङ इशेव, ७ांशांद्राe cकांना स्तंभl' দেখা যায় না। এই টুকুই তাহার বিশ্বাসের जांब । शैहिॉब्रां ऊँछांटक নাস্তিক वख्रि নিন্দ করেন, তাহারা নাস্তিকতা ও পূর্বোক্তমত-গত বৈলক্ষণ্য উপলব্ধি করিতে পারেন न । कांब* “हे ख्यानख छत्रांडव्र यांतेि ফায়ণ নাই’ এবং “এই অনন্ত জগতের আদি কারণ অজ্ঞাত ও অজ্ঞেয়’ এই দুই মত পরস্পর সম্পূর্ণ বিভিন্ন। প্রথম মতটিকেই প্ৰকৃত পক্ষে নাস্তিবাদ বলা যাইতে পারে। জগতে এই মতের পরিপোষক ব্যক্তির সংখ্যা অতি frygg. It ; I. ." * " ו "ל صة". * * * * : ..."." ۔“۔ :--" : - . . . . . . "ኔ r 町 . 曲 অধিক কি, তিনি এ মতকে দন্তু বলিয়ামনে করিতেন । দ্বিতীয়
- x...: ;
ti ،"لمضة 雷 . ..." .. ۔۔ . ', .ت” 、 সর্বশক্তিমান (১) সৰ্ব্বদর্শী বা ' ! পাষ্টতেন। যে ঈশ্বর জগতে রোগ, শোক্ট (२) qवर अन्ल गशांब अवांत्र (७* জেমস মিল জগৎকাৰ্য্য পৰ্যালোচনী খাঁর্থ সমাবেশ সম্ভবপর মনে করিতে পারিলেন মাষ্ট্র अनख अंखिा, अनख प्रयां qवर अमंड अiन* আছে বলিয়া তাহার বোধ ছিল না। তিটি কেবল কাৰ্য্যতঃ এই তিনের বিসংবাদ দেখিৰে প্রভৃতি অনর্থের মূল সৃষ্টি করিয়াছেন-লিগি সৰ্ব্বশক্তিমান হইতে পারেন, কিন্তু তিনি ইিঞ্জ কিরূপে, অনন্ত দয়ার আধার, তাহা এড়ি৷ if; বুঝিতে পারিতেন না। গিনি সৰ্ব্বশক্তিয়ান: তিনি অনন্ত দয়াবান হইলে জগতে cat, শোক কিছুই থাকিত না। ধিনি অনন্ত দিয়ারী: আধার; তিনি ফ্লার্ধশক্তিমান ও জিকালিঃ হইলে জগতে দুঃখের মূলেই কুঠারপাত হাইটি সন্দেহ নাই। যে সকল কুটি যুক্তিত্বারা খািঞ্জ ব্যবসায়ীরা এই বিসংবাদের attrary 膜 করিতে চেষ্টা করিতেন, জেমস মিলে স্কী" বুদ্ধি সেষ্ট সকলের অসারতা সহজেই? লব্ধি করিতে পারিল। লোকে সাখািঞ্জ যাহাকে ধৰ্ম্ম বলে-জেমস মিল ग् ää সুৰ্বের विटछहै। दरेग्रां ਸਕ : ཆུ་ লোক-প্ৰসিদ্ধ ধৰ্ম্মকে বিশুদ্ধ নীত্মিক বলিয়া মনে করিতে লাগিলেন। থাৎ খ্ৰীঃ ፳፮ችሏ፩ 赛 (2) Omnisciento : : (3) All-merciful,
