পাতা:জোসেফ্‌ ম্যাট্‌সিনি ও নব্য ইতালী.pdf/২৫৬

Wyre [ खम् चैवार्धेनिघ्नन्न यौवन-श्ड । বেন, তবে জগতে এত কষ্ট, এত দুঃখ, এত, আপত্তি সহ করিতে হয়। এই সকল সুখী: শোক তাপ দেখিতে পাওয়া যায় কেন ? ] ক্তিক আপত্তি খণ্ডন করিতে সংস্কারকদিগের~ वैशिव शश्व अनड क्वांद डांखांव, डिनि कथन | अनिक সময় বৃথা অতিবাহিত হইয়া যায়। ..। শক্তি থাকিতে পরের কষ্ট ও পরের দুঃখ দ্বিতীয় সম্প্রদায়ের লোকেরা দ্বত্বাবাজ । দেখিলন্ত পারেন না । সুতরাং তিনি যখন পদােরর দুঃখ অবলীলাক্রমে দেখিতোrছন, তখন ਕ ਵਿ ਜਲੋਂ, . প্ৰতিবাদের বিপক্ষে যুক্তি প্ৰদৰ্শন কফিতে অসঅর্থ হ'ষ্টীয়া এই সম্প্রদায়ের লোকেরা, প্ৰতিপক্ষেত্র বিরুদ্ধে আকারণে বন্ধপবিকার হইবেন । দ্বিতীয়তঃ “আমরা যখন কোন বস্তুই অকর্তৃক দেখিতে পাই না, তখন এই প্ৰত্যক্ষ, পরিদৃশ্যযাম জগৎ যে আকর্তৃক, তাহা বোধ হয় ন”- মহুদিন হইতে এইরূপে এষ্ট জগতের স্রষ্টাব | কল্পনা হইয়া আসিতেছে । কিন্তু যখন এইকাপে কল্পিত জগৎ-স্ৰষ্টার বিরুদ্ধে এই “আপত্তি উইখিত হয়,-যে আমবা যখন সকল কাবণেরই ! কারণ দেখিতে পাই, তখন জগৎ-কারণেরও বে কারণ নাই, এ কথা আমরা বলিতে পারি K SSDDB YBDBDgD BBDDS SYuS করিতে গেলে অনবস্থাপাত উপস্থিত হয়অর্থাৎ জগৎ-স্রষ্টার স্রষ্টা, তৎ-স্ৰষ্টা ইত্যাদি ! কারণ-শেৱািম্পবার অনন্ত আসিয়া উপস্থিত হয় । সুতরাং অনন্ত কারণ-পরম্পরার কল্পনাF" eFcs ATIR S'est Ec**Fi að EssBকেই স্বয়ং স্থােষ্ট বলিলে কল্পনাব ক্ষনেক লাঘব হয়। এই সম্প্রদায়ের লোকেরা এরূপ প্ৰতিক "বাদের বিরুদ্ধে কিছুই বলিতে সমর্থ হইবেন। না ; অথচ প্ৰতিপক্ষের প্রতি পাষণ্ড নাস্তিক কৃতি গালি বর্ষণ কৱিবেন । ধৰ্ম্মনীতি বিষয়ে ক্ষেপ, সেইরূপ রাজনীতি ও সমাজনীতি বিষয়েও যুক্তির উপাসকদিগের এই সম্প্ৰ 6. ਕਿਸ਼ੋ ਦਸ ਵ জ্ঞান মানেন না । * তাহাদিগের মতে সমান্ত মা-বজ্ঞানেরই মূল ভূহোদর্শন ও সংযোজন । শিশু যখন মাতৃগর্ভ হইতে ভূমিষ্ঠ হয়, তখন : সে কোনও স্বভাবজ জ্ঞান লইয়া ভূমিষ্ঠ হয়। DD S S SBB KD LKDBD giJ TDDL LLLLL statems as a S e5 N51 May বস্তুষ্ট সে জানিতে চেষ্টা করে এবং সেই চেষ্টায়। ভূয়োদর্শনে ক্ৰমে সমস্ত বস্তুরই জ্ঞান তাহার উপলব্ধি হইতে থাকে। এই সকল ভূয়োদর্শনজাত জ্ঞানীরাশি সংযোজিনী শক্তি দ্বারা এরূপ পরস্পর-সঘদ্ধ হইয়া যায় যে, একটীর স্মরণে অপারগুলির স্মরণ অনিবাৰ্য্য বেগে আসিয়া পড়ে। যাহারা স্বভাবজ জ্ঞান মানেন না, তাহাবা জ্ঞানের অপরিবর্তনীয়তা ও অভ্রান্ততাও স্বীকার করেন না। ভুয়োদর্শন র্যাফাদিশে র জ্ঞানের আকার, তাহাদিসের জ্ঞান সাঁওত পরিবর্তনশীল এবং নিত্য সংস্কারসহ । যতদিন যায়, ততই ভুয়োদর্শনের পরিপুষ্ট ও উৎকর্ষ সাধিত হয়। পঞ্চম বর্ষীয় বালকের ভূয়োদর্শন অপেক্ষা তাহার পরিণত স্বয়সের ভুয়োদশন প্রায়ই অধিকতর পরিপুষ্ট ও উৎকর্ষ প্ৰাপ্ত হইয়া থাকে। } ব্যক্তি সম্বন্ধে যে রূপ, fV ve afar-FTțgtige TVG. V2 VYPY YDDBDBBD gBDHiDgDBDD BD BBuB LLYS সাধারণতঃ এখনকার ভূমোদর্শন তাহা অপেক্ষা অধিকতর পরিপুষ্ট ও উৎকর্ষ-প্রাপ্ত। “লেই, ভূয়োদর্শনের উৎকর্ষ ও পরিপুষ্টর সহিত DDBDDBD L EDD DBBLDDBDB LLLL LLLLL BBS পৃষ্ঠ অধম করা উচিম.) - “সঁচদিন ধাচ্ছা!