পাতা:জোসেফ্‌ ম্যাট্‌সিনি ও নব্য ইতালী.pdf/৮৩

প্রাচীন ও নব্য ইতালী নির্ণয়। জাহাদিগের হইতে আমরা “নব্য ইতালী” --যাহাদিগের মন অনন্ত উন্নতি; অসীম, ভবিষ্যৎ ও অনিযন্ত্রিত স্বাধীনতার দিকে প্রবলবেগে প্ৰধাবিত।--যে বয়সেরই, যে অবস্থারইভ এবং যে প্রদেশেরই হই না কেনআমরা চিরকালের জন্য আমাদি। ১-কে সম্পূর্ণরূপে পৃথক বলিয়া থাপন করিলাম। আমরা ব্যক্তিমাত্রেরই জন্য সাৰ্ববিধায়িক कुतीनङi bाशे । আমিরা সামাজিক ও রাজনৈতিক অধিকার ও কীৰ্ত্তব্যনিচয়ের অবৈষম্য চাই । আমরা জগতের উন্নতিসাধন-বতে ব্ৰতী যাবতীয় লোক লইয়া, সমস্ত জাতি একত্ৰ মিলিত হইয়া, একটী প্ৰকাণ্ড মানবসমাজ গঠন করিতে চাই । ইহাই আমাদিগের সঙ্কেত, ইহাই আমাদিগের লক্ষ্য, ইহাই আমন্দির্গের কঠোর ব্ৰত । যিনি আমাদিগকে ইহা অপেক্ষা কিছু ভাল শিখাইতে পারেন। তিনি " অগ্রসর হউন। তাহারই কৰ্ত্তব্য তাহা খ্যাপন করা । যিনি আমাদিগের অপেক্ষ কিছু”ভাল না। জানেন, আসুন তিনি আমাদিন্দ্রগার সহযোগী छठन, उभांभांतिc5ांद्र चांडां झूठन । যাহারা ঐ উভয়ের অন্যতার কিছুই করিাবেন না, তাহারা আকৰ্ম্মণ্য হইয়া এক প্রশ্বে দাড়াঙ্গীয়া থাকুন, তাeাতে আমাদিগের কোন আপত্তি নাই ; কিন্তু ঠাঙ্গারা যেন আমাদিনের DDDYJL S L LDSD TBEKS S YBB খৃষ্টতা প্ৰকাশ না করেন । । O জনসাধারণই আমাদিগের এই নবীন, তাদৃশ অধিকার-নিচয়ই কালের কেরাল ধৰ্ম্মের মূলমন্ত্র; ইহাই সামাজিক পিরামিডের • ভিত্তিভূমি; ইহাই মানবসম্মিলনের মধ্য বিন্দু ইহাই সেই সংহিত মানব-যাহাকে লক্ষ্য ts. कंड़िशां ज्ञांभद्रा। ङेङॉनौश्च विघ्नं वां शौचम् | কাৰ্য্যের বিষয় বলি বা চিন্তা করি।” : : ; জনসাধারণ শব্দে আমরা সেই জনসমষ্টি বুঝি-যাহা দ্বারা এই জাতিটী সংগঠিত। ..." কতকগুলি লোক হইন্সেই একটু জাতি श्{ना । তাহাদিগের মধ্যে যদি একটী সাধারণ লক্ষ্য না থাকে, যদি তাহারা এক সাধনায় সিদ্ধ না হয়, যদি এক প্ৰকার বিধিমালা দ্বারা তাহারা সংযমিত না হয়, তাহা হইলে । তাহাদিগকে একটী জাতি বলিত-পারি না । জাতিশব্দ একতা ব্যঞ্জক। * মতের - একতা, লক্ষ্যের একতা এবং অধিকারের একতাই কতকগুলি বিসংশ্লিষ্ট লোককে পরম্পর সম্বন্ধ ও একটা সমগ্ৰ জাতিতে পরিণত করিতে পুরে। a যখন সেই মত, সেই লক্ষ্য, সেই অধি- মৃত্যু কারানিচয়, কোন অবিচলিত ও চিরস্থায়ী : ভিত্তির উপর সন্ন্যস্ত হয়, তখনই সেই জাতিকে : প্ৰকৃত জাতি বুলিয়া পরিগণনা করিব । ধ্যে মতে তাঙ্ক্যাদিগের সাধারণ বিশ্বাস, সে : মত অখণ্ডনীয় ও উন্নতিশীল হওয়া চাই, যেমন: তাহা সময়ে রং মানুষের খেয়ালে বিনষ্ট না? হয় ৷ عسعسته .. আর সেই লক্ষ্য ཤིག་ཆེ་འཚོ་ག་ག་ན་ཐག་ ई::- কারণ ভৌতিক লক্ষ্য মাত্ৰই সঙ্কীর্ণ, সুতরাং, প্রকৃতিতঃ চিপস্থায়ী সম্মিলনের মূলভিত্তি : হওয়ার সম্পূর্ণ অযোগ্য। . . আর সেই অধিকার-নিচয় যেন মানব- : প্ৰকৃতির স্বভাবসিদ্ধ স্বত্বের নিষ্কৰ্য হয়; কারণ চক্ৰে: .जश्छे ও উৎখালিত হয় না । t s মতসাম্য অনিষন্ত্রিত ও স্বেচ্ছা-প্ৰস্তুতে’ হওয়া চাই, বলে ও কৌশলে যে মতাম্